什么是邪淫及邪淫的种种地狱果报

什么是邪淫及邪淫的种种地狱果报

《优婆塞戒经》业品第二十四

佛经原文:

……

若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财。或先受请。木泥画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重。从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。

 

……

 

经文解释:

 

对优婆塞来说,除了夫妇之间的男女关系外,一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系,均为邪淫。有关邪淫在戒律上,有详细的规定。本经在这里仅讲了其中的几个主要方面,优婆夷可参照领会,同样适用。

 

1、若在:

 

  非时——制戒律所规定的不应行淫的日期及时间;

  非处——指戒律所规定的不应行淫的处所及「三道」;

  非女——指同性恋、人畜之间行淫;

  处女——未婚女;

  他妇——有夫之妇;

  自身——自身行淫,如手淫;

 

这些情况下行淫的,均为邪淫。

 

邪淫罪,四大部洲中只有东,西,南三大洲有,北郁单越洲则无邪淫罪。

 

2、若对:

 

    畜生——动物;

  破坏——已经坏烂的女尸;

  若属僧——僧人;

  若系狱——狱中女犯;

  若亡逃——逃亡的女性;

  若师妇——师长的妻子;

 

做非梵行,就是邪淫。

 

3、已经出家的人,虽已无所系属,但对自己的亲属,王属等作非梵行的,得淫罪。

 

4、在恶世时,乱世时,暴君出世时,怖畏时刻,若强令自己的妻妾剃发出家,当出家后,仍同她作非梵行的,得淫罪。

 

5、若在三道(指:口道、小便道、大便道)作非梵行时,得淫罪。

 

6、若自己或者与其他人在道路边,塔庙边,祠寺边,大众集会之处作非梵行的,得邪淫罪。

 

7、若在父母,兄弟,国王死亡后守护(守灵)期内,或先与他人约会,或先应允他人,或先接受财礼,或先接受邀请(其目的是为了作非梵行的),得邪淫罪。

 

8、若在木像、泥像、画像(一解指圣贤像;二解死亡的亲属、王者像)、死尸等边,作非梵行的,得邪淫罪。

 

9、若在自淫时或就自己意淫时,把自己的配偶想象为他人的配偶;把属他人之妻,产生了自己与之作非梵行想,这种单方面的意淫,也名邪淫。

 

以上所列举的邪淫罪,也有轻重,如果烦恼重(贪嗔痴比较强烈),则得重罪;如果烦恼轻,则得轻罪。

 

对于现在这个社会,常见的:用性具自淫是邪淫;卖淫嫖娼就更是邪淫,邪淫有罪,必有恶报;一夜情是邪淫;婚外恋婚外情包二奶婚外通奸均是邪淫;婚前同居偷尝禁果是邪淫(没有登记领取结婚证得到法律承认保护即未婚同居)。如果再由于这种邪淫引起的堕胎杀生更是罪过无量无边,要在地狱受无量无边的痛苦。希望大家谨慎小心。纵使百千劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受。

 

《正法念处经卷第六、七地狱品》

**的地狱苦报:

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。

彼见闻知复有异处。名割刳处。是合地狱第二别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生割刳处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。谓于妇女不应行处。口中行淫。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生割刳处。

受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。以热铁钉。

钉其口中。从头而出。出已急拔。又钉其口。

耳中而出。复以铁钵。盛热铜汁。泻其口中。

铜汁热炎。烧燃其唇。次烧其舌。既烧舌已。

次烧其眼。如是烧咽。次烧其心。次烧其肚。

如是次第。乃至粪门。从下而出。如是邪行。

乐行多作。恶业果报。在于地狱。

如是如是种种受苦。乃经无量百千亿岁。常被烧煮。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。

若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。口中常臭。如烂气臭。如是熏他一切所恶。是彼恶业余残果报。

 

肛交的地狱苦报:

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。

彼处名为脉脉断处。是合地狱第三别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱脉脉断处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。谓于妇女。非道行淫。彼不随顺。自力强逼。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱脉脉断处。受大苦恼。

所谓热筒。盛热铜汁。置口令满。唱声吼唤作如是言。我今孤独。

如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。

若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。所得妻妇。贪爱他人。彼人见之。不能遮障。是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失。犹故须受。

 

恋童的地狱苦报:

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。

名恶见处。是合地狱第四别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱生恶见处。杀生偷盗业及果报。

如前所说。何者邪行。所谓有人。取他儿子。强逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生恶见处。

受大苦恼。所谓自见己之儿子。以恶业故。

见自儿子在地狱中。于彼儿子。生重爱心。

如本人中。如是见已。阎魔罗人。若以铁杖。

若以铁锥。刺其阴中。若以铁钩。钉其阴中。

既见自子如是苦事。自生大苦。爱心悲绝。

不可堪忍。此爱心苦。于火烧苦。

十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。复受身苦。

所谓彼处。阎魔罗人之所执持。头面在下热炎铁钵。

盛热铜汁。灌其粪门。入其身内。烧其熟藏。

烧熟藏已。次烧大肠。烧大肠已。次烧小肠。

烧小肠已。次烧其胃。既烧胃已。如是次第。

次烧其咽。既烧咽已。次烧其喉。既烧喉已。

次烧舌根。烧舌根已。次烧其舌。既烧舌已。

次烧其龂。既烧龂已。次烧其头。既烧头已。

次烧其脑。如是烧已。在下而出。彼邪行人。

受如是苦。如是无量。百千年中。以业化故。

见自儿子。自身心苦。具受如是身心二苦。

如是无量百千年中。常受大苦。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中。则无儿息。虽有不净。不成种子。世人皆言。此人不男。一切嫌贱。是彼恶业。余残果报。

 

看色情物品的地狱苦报:

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名为团处。急团相似。是合地狱第五别处。众生何业生于彼处。

彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱。生于团处。杀生偷盗。及以果报。如前所说。

何者邪行。所谓有人。若见牸牛若草马等淫道处已。心生分别。此如是处。

与人妇女不应有异。如是念已。即便生于人妇女想而行淫欲。

彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生于团处。受大苦恼。所谓见彼若牛若马恶业因故。

地狱中见。自心分别。如前忆念人妇女想。

若本牸牛。若本草马。见已即生人妇女想。

欲心炽盛。即便走向如是牛马。有铁炎火。

满牛马内。彼人既近牛马根门。恶业因故。

入彼根门。即入其腹。满中热火。彼处受苦。

乃经无量百千年中。常被烧煮。其身熟烂。不能出声。于彼腹中暗处苦逼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常被烧燃。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行业因。余残果报。

 

男同性恋的地狱苦报:

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。为当更有异处以不。彼见闻知。复有异处。名多苦恼。是合地狱第六别处。

众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱多苦恼处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。

作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头发。一切身体皆悉热炎。其身坚[*]

犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已复活。

以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。

堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。

分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。

彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。

取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。

煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。

业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。

于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。

 

女同性恋的地狱苦报:

又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。

名何何奚。是合地狱第九别处。

是何业报作集之业。普遍究竟。堕合地狱何何奚处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱何何奚处。杀生偷盗业及果报。如前所说。

何者邪行。边地夷人。于姊妹等不应行处。而行淫欲。彼国法尔。生处过恶。

彼人以是恶业因缘。身坏命终。生合地狱何何奚处。受大苦恼。

所谓彼处地狱之中。常被烧煮。

阎魔罗人之所挝打苦毒吼唤。其声遍满五千由旬。

彼地狱人。未到地狱。在中有中。闻彼吼声。

吼声极恶。不可得闻。彼颠倒故。闻彼啼哭。

则是歌声。拍手等声。种种话声。恶业力故。

闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。

如是念已。速生彼处。何因缘有。取因缘有。

彼中有中。何处何处发心悕取。则生彼。

心取彼心已。则生彼处。既生彼处。

即于生时得地狱苦。即闻地狱自体恶声急恶苦恼。

无异相似。不可譬喻。受大苦恼。既闻恶声。

心重破坏。受大苦恼。所谓铁山。名乌丘山。

其山炎燃。其炎极高五千由旬。在虚空界。

彼有铁树。树有铁乌。乌身炎然。满彼树上。

彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。

炽燃不灭。以恶业故。见莲花林。遍满彼山。

彼地狱人。既见莲花。迭互相唤。作如是言。汝来。汝来。

如是山上。多有冷林润腻之林。

今可共往。阎魔罗人。打地狱人。上雨刀石。

罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望归。

如是罪人。既到彼山。而彼山上。热炎遍满。

多有炎乌。铁嘴甚利。彼地狱人。如是见已。

彼乌疾来。向地狱人。彼地狱人。

有炎乌来破其头者。复有乌来取其脑者。

复有乌来取其眼者。复有乌来取其鼻者。复有乌来取其颊者。

复有乌来取其皮者。复有乌来取其胁者。

复有乌来取其足者。复有乌来取其舌者。

复有乌来取其项者。复有乌来取头皮者。

复有乌来取其喉者。复有乌来取其心者。

复有乌来取其肺者。复有乌来取小大肠者。

复有乌来取其腹皮。复有乌来取其脐下阴密处者。

复有乌来取其髀者。复有乌来取其踹者。

复有乌来取足跟皮。复有乌来取足下皮。

复有乌来取其足指。复有乌来分分食之。

复有乌来分分取肋。复有乌来取胁骨者。复有乌来。

唯取其手一厢之骨。

复有乌来一切身分具足取者。复有乌来取其髓者。

如是众乌食地狱人。分分皆食。罪业力故。食已还生。

于彼炎乌。阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。

处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。

以恶业故。炎火遍满。来覆其身。

如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。

如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。

于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地狱处尔乃得脱。

若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。一切身分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫穷。生恶国土。彼作集业。余残果报。

 

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