宗教世俗化”的旗手彼特·伯格（PeterBerger）也早已承认“世俗化”思潮中“宗教终该被科学取代，宗教必然在现代社会中衰退”断言的错误性： “我想我和大多数其他宗教社会学家在20世纪60年代就世俗化所写的东西是个错误。我们潜在论述是说世俗化和现代性携手并行，越现代化越世俗化。它并不是个荒谬的理论，是有些支持的证据的。但是我想他基本上是错的”；
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印顺法师在时代社会背景下，为应对西方理性主义和现代化思潮的冲击，采取了被彼特·伯格称之为“屈从”的策略，其所做的工作，即是按照“现代人之世界观”进行基本的理性工作，把传统的宗教论断，翻译改造成适合于世俗世界观的参照框架、并与现代世界观一致的术语。如伯格所指出的，这种经过世俗化包装改造过的宗教所提供的知识，在完全世俗的知识中也能得到，当同样的商品在纯粹世俗（因此也更现代化）的东西中能得到时，人们为什么还要去买用宗教包装的心理治疗法呢？所以伯格说，这种宗教世俗化的努力，“在多大程度上成功，也就在多大程度上击败了自身”，最终它代表的是宗教机制的“自我消解”。基督教如此，佛教亦复然。离开了“超越性”，佛教只剩下人天乘法、慈善事业、文化教育，如此则可有可无，完全可被其他体系所替代，如太虚大师所说，“求现实人间乐者，将谓佛法不如儒道之切要；但求未来天上乐者，将谓佛法不如耶、回之简捷”，更何况还有西方更加“现代化”的各类社会、文化、教育、慈善等体系呢？
——《印顺长老版的宗教现代主义实践有什么问题吗？》
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