关于印顺法师谈宗教体验的一点看法
印顺法师的《永光集》中“为自己说几句话”一文中有这么一段评论宗教体验：“该文说：说到宗教体验，我相信不但佛教，其他宗教与低级巫术，都是有些宗教体验的，不过浅深、偏正不一吧了。有宗教体验的，信心十足，但并不等于事实或真理。低层次的宗教体验，与自己的信仰，自己所听闻的有关。阅读（或信仰）什么，在静定（精神集中）中就引发什么体验，如读《法华经》的，就会引发「灵山一会，俨然未散」的体验。现代少数基督徒，把习禅引入自宗，于是静定中，有见到马利亚怀抱着孩儿，有见背着十字架的耶稣。所以宗教思想的浅深、偏正，不只以自己的宗教体验为准绳，还是要在自己表达出来，求得他人的共识。”
四生道人：印顺法师可以不相信外道和世间“禅定”的经验（真正的世间禅定也都有正确的禅定发相），因不属于“正定”的缘故，与其相应的自然是虚妄的境界，古时智者大师也曾经为一位叫法济的老参和尚指出了禅定经验中的不足，并告诫他：“边定不深，邪乘暗入，若取若说，定坏无疑。”，当时老和尚见到年轻的智者大师时还显得非常傲慢，当听到智者大师把他证得的境界一下子说出来时，才知道智者大师是一位深入禅定的大禅师，可见智者大师是完全可以分清禅定经验中的虚妄发相的。而“大乘正定”的功德发相都是无漏的本体照见，不可与外道的“禅定”经验同日而语，智者大师亲见灵山一会，正是实修实证到的境界，是深入法华三昧时的功德发相，是清净无漏的。故智者大师如实宣说，并得道师父慧思大师的印可，并告诉智者大师说这种不可思议的境界，在弟子之中也只有你能证到，这种境界也只有我才能明白，（非汝弗证，非我莫识）。从这里可以看出，智者大师的禅定经验是如实的功德发相，是慧思大师这样的圣者菩萨也如实了知的。这个跟刚才明影法师举得那个例子一样，古来的禅德也是证悟后，垂示智者大师所见灵山一会俨然未散，是真实的，所以这种禅定经验一定是跟外道的虚妄经验完全不同的，这个是绝对不可混为一谈的。而印顺法师在《学佛三要》一文中明确表明“本人并没有经验”，所以说，印顺法师根本不透达禅定的层次深浅和如实发相，故而就可以自说自话了，既然没有这种功夫，又不依照圣言量去讲，那印顺法师的话更是不可凭信的。
–网聊摘录
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