问：有人说断肉吃素，这是梁武帝搞出来的。
答：断肉吃素这件事，不仅仅是梁武帝的个人行为，主要是我们大乘佛法的内在要求，是大乘戒律的戒条之一，梁武帝只是发了这么个缘起，因为这件事情是非常符合大乘佛法的精神的，所以当时所有的四众弟子、高僧大德自然而然也没话说。但同样的当新中国成立后，政府又让我们脱僧衣，效仿日本结婚生子，那这肯定是违背戒律的行为，所以像虚云老和尚一样的大德，冒死也不会顺从，这是我们大乘佛子自发奉行并不断坚持的大乘精神。
问：如何理解断肉吃素是天经地义的事。
答：“天经地义”即左传所云之，“天之经也，地之义也”。又如庄子所云：“天地与我并生，万物与我为一”，故知你我即与万物同生同存于天地之间，那必要效法天地而为之，而天之经者，正如世人所言之好生之德，地之义者，正如孝经所云：“孝悌之至，通于神明，光于四海”，即孝养之德也，而断肉吃素者正是参赞天地之事。而且如佛戒所云：“一切众生肉不得食”，故又是合顺佛令之事，故此顺天心合佛令之事，怎能不是天经地义之事呢？世间人，虽有不能做者，因价值观之不同，故无可厚非，而从大乘佛法言之，若不能断肉食素，那即非真正行持天经地义之事也。
问：日韩佛教有的出家人也吃肉喝酒，我们应该怎么看待呢？
答：日韩佛教虽是大乘佛法，但他们那部分吃肉喝酒的僧人，绝不是大乘佛法的表率。他们这样去行持，不论是否习以为常，或者社会大众多么认可，其根本还是违犯大乘律制的，是非法的行持。我们不能因为别人信奉大乘，吃肉喝酒，然后习以为常了，就认为这个是通行的了，要知道这个在大乘戒律中是明令禁止的。
我们汉地人晚上吃药食，但我们不会因为大家都广泛的犯了这条戒，就去指责南传佛教搞怪，不随顺时代。同样也不能因为他们吃肉，就说我们汉地人搞怪，不随声闻律制。要知道，众生根机不同，故有大小乘法药之对治不同，而声闻乘行人中的三净肉的确是佛制，故是可以食用的，但若是信受大乘佛法的人，却不可以再食用。为什么呢？因为佛在大乘经中已经明确禁止，如涅槃经云：“一切现肉悉不应食。食者得罪。我今唱是断肉之制。若广说者即不可尽。涅槃时到。是故略说。是则名为能随问答。”梵网经菩萨戒：“若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨，不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。”而大乘中的戒律意趣才是佛法的根本，正如法华经所说：“我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。”所以说，要么你不信受大乘，执持方便教，那你吃肉无有任何争议，但是你若是信受大乘，还去为自己吃肉找借口，那这就是本末倒置了。
问：儒教祭祀祖先，祭祀大典等都离不开三牲？这个怎么看待？
答：按世间儒教孝养之意来说无可厚非，但我们是大乘佛子，不能以此为标准，所以莲池大师说真正的孝养是，“亲得离尘垢，子道方成就”，而不是用伤害其他众生的方式来祭祀先亡。孟子尚且说，“君子之于禽兽也，见其生而不忍见其死，闻其声而不忍食其肉！”更何况提倡一切众生平等，一切众生皆有佛性的大乘佛子？
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