请问：蕅益大师注解的优婆塞五戒相经笺要记载，若是犯了根本戒，通过取相忏忏悔清净后，戒罪清净，可以重受，然性罪不灭，因缘会遇之时，仍须酬偿夙债，除入涅槃或生西方，那么这里所讲的意思，是不是入了涅槃或生西方后，因果就不存在了呢？
答：借用百丈禅师的一句话说，那就是“不昧因果”，此处所讲之涅槃是无余依涅槃，阿罗汉或者大权圣者，灰身泯智，所入之涅槃也；往生西方亦是权宜之处，令一生不退之方便，实为证悟法性也。大宝积经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”非但凡夫，即使是罗汉、菩萨、十方诸佛亦是逃不过因果也。汝没见释迦族被屠杀时，佛陀之三番静坐，目犍连之神通掩护，终逃不过被琉璃王灭顶之灾吗？我佛如来亦示现头疼三日之果报，以诲因果丝毫不虚之理。故汝等切不可偏于顽空，而断大乘善根也。何以然？此因果本即一法界相也，即如实相也，虽了不可得，然不昧自性之本具，十界条然，三千变造。
而此处所讲，乃为大师悲悯众生不明造业之可怕，殷殷告知若犯根本，非但声闻人之作法忏不通忏悔，即使用大乘方等取相忏，亦实属不易，忏悔清净后，因果仍不灭也，除非灰身泯智入无余依涅槃不再受生，或往生西方不再回入娑婆，匪则因果绝不会放过一人也，故谆谆教言：“可不戒乎？”。然既已至诚忏悔，瑞相现前，此即又一番因果，造业之因在前，于果报未熟之时，又再至诚忏悔，至诚忏悔又为因，则先业应受之罪报，因忏悔故，必发生改变，或只是示现很小之报；或变异为其它之类报；或虽受而不知。因果微细，凡夫难测，其余之发心，亦似于此，业缘变异，轻重不同，因果报应微细无缪也。又忏悔一法，可令重罪轻报，免遭罪苦，故知罪而忏悔，实乃清凉之法也。如此而论，所受之果报，因众生心念之转变，善恶等流之心，忏悔不忏悔，增上不增上，随喜不随喜，后悔不后悔，种种因缘故，果报亦不同尔。
因果者，非机械之复制而报，相互之报，当显现时，或借相似之事报，或病缘报，或造轻报重，或造重报轻，或造轻轻报，或造轻不报，或造重重报，或造重轻报，千差万别也。然若只为逃避因果而入偏空，或发小乘心遁迹西方，那必违大悲菩提之法，不与无上佛道相应也。何以然？华严经云：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”故欲想圆满菩提，必定不住涅槃，不滞西方，从而运无缘慈，兴同体悲，分身遍至无量刹土，广度如幻众生，大作梦中佛事也。
2013癸巳年腊月初六
佛教启蒙钞第二册
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