请问法师：我看到藏传佛教有好多本尊啊、仪轨一类的，我们汉传佛教都没有。他们这个是不是不如法的，或者不是佛说的？
答：要知道南传佛教人看我们汉传佛教，什么观世音菩萨、药王菩萨、阿弥陀佛、药师佛，他们同样不理解，他们认为只有一尊释迦牟尼佛，所以大乘不是佛说的。他们认为我们所谓的大乘佛法，都是我们中国人根据自己的文化演化而来的。
其实真正信奉大乘佛法的人都知道：我国的佛教，除了一些清规仪轨和出家人的生活方式与原始佛教不太一样；但其根本教义，都是与西天佛法一脉相承的。即使是我们祖师们所制定的清规，与原始佛教有不同的地方，那也完全是在佛陀的戒律框架之内，根据佛陀制定戒律的精神，随方制定的。
而我们看待藏传佛教也是一样：由于汉藏佛教所宗典籍不太一样，还有续部经典未被大量翻译过来，所以我们看藏传佛教也是有很多难以理解的地方。而很多人往往都是望文生义或者道听途说，或者盲目考证、自我臆测。说他们的续论都不是佛教的，他们的教义是融合当地原始宗教——苯教，融合印度外道——性力瑜伽派而创造的，是完全西藏风俗化的佛教。其实这样的看法都是有失偏颇的（这样极容易造下谤法重罪，破转法轮，而且还很容易上魔子魔孙毁灭佛法的当）。
而外道邪教、执持小乘的人，同样也是用这样的方式在诽谤大乘、瓦解大乘。所以这也是我作为一名汉传佛教的僧人，极力呼吁理性看待藏传佛教的原因。因为只要是佛陀所传的圣教，作为佛弟子的，都不应该眼睁睁看着被毁谤而不管不顾。若是一味地以门派知见不管不顾，到时候当自己的信仰被解构时，同样也是无人声援。
如果我们大概了解一下就知道，在汉地所能接触到的，藏地历史上的高僧大德——像由印度入藏的阿底峡尊者，白教瑜伽士密勒日巴尊者，黄教祖师宗喀巴等，这些都是极有修为的高僧大德，注重传承，尊重戒律，不搞个人崇拜，实修实证。（汉藏两地各宗派之间，在中观、唯识等法义上，虽然还有不尽相同的地方，但都属于正常的义理探讨，还需更深的进一步交流。）
而佛教传入一个地方，只要法义保持纯正，其他现象都不足以做为否定其可靠性的依据。因为佛陀所施设的教法，针对不同地区的风俗民情、不同众生的根机，所安立的方便，也是各有特色的。而各地的祖师们，也就是根据这些特色，将适合当地众生的修行方式开显出来。所以有的就比较注重事相，有的则注重义理，有的注重仪轨，有的注重密咒，有的注重念佛……所以，对其是否如法的分判，是不能从行持和表面现象来分判的；而是要依三法印和一实相印，以“依法不依人，依了义经不依不了义经”的法理来看待。
所以我们不能只看藏传佛教的一些非法现象，就全盘否定他们历史上的高僧大德；不能只看到某一些喇嘛的非法行为，就认为所有的藏地出家人不如法。因为我也实地去某些藏传佛教的寺庙考察过，跟一些藏传出家人接触过。他们在僧法羯磨方面，在持小小戒方面，还是非常严格的；在知见方面，也是有各自传承的，也都是以佛典为尊，以文殊、弥勒、龙树等大菩萨所造的论为主。所以，我们要以他们做得好的方面为标准，这样才是如理的标准。而若是以非法现象为标准的话，那我们汉地很多所谓的“高僧”“大居士”等，也同样很糟糕，到处招摇撞骗，吹牛妄语，有可能还要略胜藏地一筹。
所以，作为一名佛陀的追随者，一定要对真理负责，一定要对众生负责。只有深入藏传佛教的大藏经——《甘丹尔》和《甘珠尔》，还有四大教派所宗的论藏典籍，仔细研究，才可以对藏传佛教做出整体的判断，才可以对他们所说的一些特殊教言，做出正确的解读。否则便是自说自话，或者是盲目地根据台湾附佛外道萧平实（正觉会）所编造的一些似是而非的文章来做依据，或者拿一些被假喇嘛骗财骗色的“受害者”，单方面的证据来否定藏传，这都是不可取的，这其中的因果也是非常严重的。所以大家在没有全方面了解藏传佛教以前，还是不要过早地做全盘定论。
当然，若是一些极为明显的错误邪见等，还是可以依据经教，提出有理有据的看法。但是这个也是需要有善解经典的智慧，而且不可以带着有色眼镜去研究、去评判，否则那也不会得出公正的结论。而若是要正确了解藏传佛教，还是应该是以藏传佛教的原典为准，以有信仰的内道弟子的研究为参考，不要以现代人的一些披露，或者是一些政客和学者们的看法为准，那样才可以。
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