雪相法师浅谈经商之道2-2

雪相法师浅谈经商之道2-2

五福篇

[五福具备才是大福之人]

有福报,你才能有事业、爱情、荣誉、寿命、财富、健康,这都是由福而来的。中国古人讲“五福临门”,长寿、富贵、康宁、好德、善终,这是五福。你这个人“五福”都具备了,我们才说这个人是大福之人哪!

1.长寿

你有福报,生到金窝窝里,身体也健康,但英年早逝——没有长寿,一切都白搭了,对不对?所以你一定要保持一个好身体,那样你才能创造这一切,而这一切才有价值。所以说,五福临门,第一就是长寿。

而长寿的因,那就是断杀放生。断杀可以免除横死,放生可以消灾延寿,这个是亘古不变的道理,这个你必须明白。你可以把《佛说十善业道经》好好看看就了解了。还有一本书叫《因果事例明镜集》,我们妙稀有讲堂出的,里面收集了古往今来各种善恶报应的事例。若是把这些道理都看明白了,看透了,那你以后就无所畏惧了。

2.富贵

第二就是富贵。你光长寿,生来就是贫穷下贱的,那这个长寿太苦了。以前有一个人找算命先生算命,说:“算命先生,你看看我这一生怎么样?”算命先生一看说:“啊呀,你前半生颠沛流离、穷困潦倒。”他一听,哇,这么悲惨。算命先生转折又说:“但是”,他一听就来劲了,问:“下半生怎么样啊?是不是有转折啊?”算命先生说:“你下半生就习惯了。”哈哈!要是他一直这么穷困潦倒的话,那么长寿不就成为他受苦的资本了?所以,我们要有长寿,还要有富贵。

你光富不贵呢?我们称这种人,叫为富不仁,人皆唾骂,希望他全家倒霉。佛门讲这叫“回向”,每个人回向的力量,心念的力量加给你,这个人自然就不好。最著名的就是秦桧,你看他在杭州的岳庙里跪着,千百年来,大家都一直唾骂他。他是一人之下,万人之上,那多厉害;但是他谋害忠良,遗臭万年,所以光富不贵不行。

那么光贵不富呢?也不是很圆满。雷锋同志精神高贵,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去,这个高不高贵?高贵;可是毕竟能力有限。但这个还是好的,宁愿贵而不富,这样精神高贵,才能把这个精神传承下去,自然能利益很多人,他就真富有。

而要既富又贵,那不论你位高权重,还是势大财粗,都要谦下待人;见到出家修行人,父母佛像等,都要恭敬礼拜,内心不可有傲慢,外表不可趾高气昂;说话诚信,做事稳重——这才是高贵的征象。然后要经常上供下施,供养孝敬父母、三宝和修行人,救济贫穷苦难的人,这样便是富裕的因。

3.康宁

第三,康宁。你有长寿,家里又有钱,又高贵,还常常布施,人家都很恭敬你。但是你想想,你没有康宁的话,身体三天两头生病,今天高烧,明天高血压,后天心肌梗塞,那也是苦不堪言的,所以健康是根本。还有一个“宁”呢?你也长寿,也很健康,但是回到家里,老婆哭,孩子闹,丈母娘和你打架,你妈也和你吵,那你说你能感觉幸福吗?也不幸福。所以说,这前面讲的这几条都要具足。

自己要想安宁,那就不能打扰别人的清净。我们佛门有一句话叫“宁搅千江水,莫扰道人心”啊,就是说的这个道理。人在安静的时候思维才敏锐,内心才容易生起智慧。所以尽量不要经常聚会闲聊、胡说八道,要好乐清净、经常打坐。看到别人有家庭矛盾,就要发心帮助调解;看到别的夫妻有矛盾,那就要劝他们和好。切切不可劝人离婚、挑拨离间,这个是最卑鄙的行为。

4.好德

第四,就是好德,这是根本。你要不好德,前面这些就是昙花一现,很快福尽而亡。人亡有三种:一种是业报尽了而亡;第二种是福尽而亡;还有一种是天灾人祸,半路横死的。所以说我们要好德,这就是由内而外的。好德就是有根哪,你有根的话,你前面这些就不是遥遥欲坠、海市蜃楼,因为它有根,生生不息,以德养来养自己。《易经》上讲“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,所以德是根本。而这个德简单来说就是深信因果的道理,深明伦常的规矩,不可逆天而行,不可肆意而为,做人一定要有敬畏谨慎的心啊!

5.善终

最后一福呢,那就是善终了。能得善终的人,现在太少了,很多人都是长绝症在痛苦挣扎中死亡的,还有的是被车撞死的,被火烧死的,被人害死的,这大部分都叫横死,基本也是要堕落三恶道的。而什么叫善终呢?用一个词说那就是“寿终正寝”。意思就是说一直活到我们的生命机体,已经衰败到没法再维持正常生命的时候,然后在自己的寝室里,躺在床上,儿女围在身边,说:“啊呀,我大概过不了今天了,我要走了”,这样便可以代表得了善终的样子吧。

我以前在农村里见到很多老人都是死得非常安详的,尤其是那些很纯朴,很传统的老人,都是会有善终。而你看看现在的人,不明白古人送终丧葬之道。有的儿女,看到父母快死了,为了怕背上一个不孝的名,就硬把父母给弄到医院里,让他们躺在冰冷的手术台上,嘴里插满管子,还要用电击来复苏,真的是让老人不得好死,这个真的是很可怕。他不知道人要死的时候,身体是最痛苦的,精神也是最低靡的,即使是不小心碰到他身体一下子,人都会感觉奇痛无比,更别说用刀割,用电击了,这个真的惨绝人寰的行为。

要知道这个时候,只要亲人能聚在一起,然后善言安慰,劝父母不要留恋,一心念佛,求生西方极乐世界,就可以得到解脱。而不是只为了虚名,而去送到医院折磨父母。要知道有生必有死,若是真的到了不可挽回的地步,一定要给父母一个安详的环境,不要哭闹,善言劝诱父母,劝他们一心念佛,求生西方极乐世界,这才是真正孝顺的孩子,那才是真有福报。

因为人死了八个小时内,神识还没有离体,是最怕别人碰的。或许也有些是假死,八个小时,十二个小时,乃至一天两天都有可能是假死状态,都可能会醒来。所以古人有规矩,必须在人死之前换好衣服,人死了以后谁都不能动,要停尸三天,吊唁三天才可以。所以我们说古人是最尊重人权的,最尊重生命的,也只有这样才能得善终啊。

我也已经看到过好几例案例了,电视新闻也放过。就说一个人死了以后,拉到火葬场火化,因为手续不全,而耽误了火化的时间。而就在等待办手续的时候,人醒过来了。你想想,若是那个时候烧了,这可是大烧活人啊,你说多可怕。还有的是,本来人已经死了,死相很好。但是一个孩子从外地回来,觉着没有尽孝,就又把母亲的尸体花钱弄到手术室,又是电击,又是充氧,一会搞得尸体僵硬淤青,七窍流血,她也满足了。你说不懂生命之道多可怕,贪图虚荣多可怕啊!

 

躬行利人篇

[不能只为自己去奋斗]

我们讲你有这五福具备,才是大福大贵之人。而这一切福报的来源,就是以德为根。这五福是怎么来的呢?那就是从“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”中来啊,也就是儒家讲的“仁义礼智信”。

仁者不杀。你不杀害众生,不做杀害众生的事业,自然而然就断绝横死之因,你就不会被人杀害(我们只是针对现世而讲,有的人宿世造了杀业,这一世也会横死,那就要需要通过修忏悔来遣除)。而杀害众生的事业,我们把这个叫“邪命养活”,也不能做。无论你杀什么,这个事业的结果都是很悲惨的。就像《大智度论》讲的,“诸罪业中,杀业最重。”

我以前就听说,有杀猪的、杀牛的,临死的时候都死不掉,就看到这些冤魂猪牛一类的,来索命。甚至有的人临终的时候学猪叫、牛叫,这就是杀害众生的时候,那些众生悲惨的样子,他自己也会显现。而你看这些杀鸡杀鱼,杀生害命的人的子孙,大部分都非常暴戾,有疫疠之气,或者五官不端正。我看过几个卖鱼的长得就像鱼一样,杀牛的、杀猪的也是那样。因为这个是黑业,他杀生害命,这些恶因,这些影像,都会种到自己的心田里,所以自然是要受报给自己。这个报应是逃不掉的,很可怕。

再往深入的道理讲,你这个人心中没有别人,没有天下苍生,你做任何事都叫杀生。心中无人,这种人我们叫自私自利。在中国,家庭本来就是最小的单位,不和西方人一样。西方人是以自我为中心的,中国自古以来是以家庭以家族为中心的。你看我们说有一家之主,由一个人说了算;不像有的国家,需要全家人说了算,要集体开会,全家也要闹民主,这也是一种乱象。因为一个家的主人,他受过一定的教育,他有一定的福报,他能决断一些事情,你说你和小孩子商量什么呀?他什么也不懂,对不对?比如你现在企业有问题,难道你找你家三岁儿子商量,看看我们怎么弄?完全不用找他商量的,因为你自己能作主。而这个自己做主也不是告诉你就唯我独尊了,这个“我”就是说,要跟有智慧有道德的人一起商量,然后再做决断,而不是跟全体员工商量。

我们要记住一点,我们不能只为自己去奋斗。如果你只为自己去奋斗,那真的是毫无意义的,而且福报的成熟与显现,也难以广大和持久。有一些歌星影星,红个三五年就衰败了,甚至有的还不如没红以前了,为什么?因为他的福报还不够那么大,不够折腾的。自己又出卖人格,做一些虚假的广告代言,一味地敛财。分不清楚艺术与低俗的界限,传播色情、暴力、低靡的音乐、电影、文化等等。他一出了名,全中国乃至全世界的人都去恭维他、恭敬他,甚至是顶礼膜拜;但他的行为又不端正,思想意识全是自私自利,所以误导了很多的粉丝,造下了很多恶业。而他自己本身又没有那么大福报,虽然做一些慈善,也是迫于社会舆论,自己没有真诚实意。由此种种的恶因,所以很快就消亡了。

若是我们只为自己家庭去奋斗,那就会有一家人的福报。你们要是福报大,有可能也会显现几十年,几百年,但最终还是会用完。刚才我不是和你讲过吗?千金之人,必有千金之德;万金之人,必有万金之德。你做任何事业,做任何事情,只要起心动念是为了我、为了我的家庭,那你只显现的就是你,或者你家人的福报。如果成了一个有钱人呢,那也是你往昔培的福报。如果没有富裕呢?那说明你往昔培植的福德不够,再加上今生你就这么大心量,所以就只能得这些。

 

[让所有的顾客受益]

做生意的人讲究三赢模式:顾客赢,同伴赢,然后自己赢。其实你只要做好两赢就可以了——让所有的顾客受益,叫所有的合作伙伴不要亏了就好,你自然就赢。

很简单的,我给你举个例子,你到超市里去,我们看同样是卖手机的,同样的配置,同样的功能,同样的外型,一个手机卖5000,一个卖3000,那你说人家买哪个?既然是一模一样的,人家肯定买3000的。那你说我希不希望这个卖3000的企业倒闭呢?当然不希望,因为他家的商品,在同样的品质下物美价廉。这样所有的顾客就会都有一个共同的心念力:这个企业千万不要倒闭了,给我们带来的福利太大了,既便宜,质量又好。那你说他能不兴旺吗?

而你若是一心只想着赚钱,就反而赚不到钱了。因为若是眼里只看到钱的话,在一定的利益驱使下,你就会偷工减料,或者偷税漏税,或者哄抬物价,或者做事情不考虑能不能为众生带来福利。那你就要倒霉了,因为你啊,做人的根要坏了。而你想着怎么为人民服务,就跟雷锋一样,我所做的这个事业是让人们感受到生活便利,能消费得起,而且让人感觉生活很和谐、很幸福、很美满,你发心是为别人创造幸福生活的,这个事业是可以帮助其他众生免除杀害,帮助大家可以买到物美价廉的东西。那这个福报就是取之不尽的,因为你不是建立在自己身上,而是建立在广大顾客的身上,那你就会有用不完的福德。而你要做一个事业是为了全人类,为了所有的众生的话,这个福德就更不可估量了,这叫一赢模式。

 

[千万不要让伙伴亏]

第二呢,就是伙伴,千万不要想着让伙伴亏。我那次看了一个新闻报道,采访李嘉诚的儿子李泽楷。他说他爸爸告诉他:咱李家做生意,如果成了,能拿七分利的话,我们不拿七分,不拿八分,我们拿六分就可以了,四分给大家分了。那你说,一个伙伴跟你一起赚了一千万,说好你拿七百万,伙伴拿三百万的,结果你却说你付出的比他多,要多拿一点;那这个伙伴立马就会生烦恼了,不会心甘情愿的。而你如果你反过来,即使自己做得很辛苦,但和伙伴说:虽然是以我为主,我是大头,但是你能参与进来,我们也是缘分,你也做得很辛苦的,我只拿六百万,那一百万咱们分了,或者去做慈善事业,或者孝敬咱父母了。那你说你这个朋友会怎么样?同样的生意,他一定不找别人做。因为你不坑他,能多给他钱,而且付出的还比他多,他才舍不得你垮台呢。这样你有德行了,久而久之所有的伙伴都来找你。

而你若是总想着占便宜呢?那就会吃大亏了。有这样一个公案:以前有一位师父给他师兄买了一些梨,八块钱一斤。那位师兄呢,就感觉很惭愧,当时也想为他师弟买一点,于是就去另外一家买了,但买来的那些梨比他那个梨还好一点,却只要四块钱一斤。当时那个师弟一听:这么便宜,我买的八块的还不如你的好。于是他就跟寺里的师父们说,大家以后不要去某某水果店买水果了。你看看,这家店就从此断了好多生意。要知道出家人乃至寺庙,用的最多的供品,那就是水果。若是大丛林僧人多的地方,有可能一个月、一年的就需要购买几万块钱的水果供佛供僧。若是护法居士们知道了,那也不会再去买了;那你说那家水果店,占了一次小便宜,却损失了多少顾客,多少收入?那个老板有可能怀有侥幸心理,一听山东口音,外地来的,所以就想坑他一次;但他不知道,其实坑害的还是自己啊!他怀有这么一个侥幸心理,他一定做不下去的,保准要亏的。你要知道只有薄利多销,多吃亏的人才是真正的赚便宜啊。你一心为别人着想,一开始别人不知道,但是久而久之别人一定知道,而且一定不希望你垮。

两方都不希望你垮:你伙伴不希望你跑掉,不希望换合作伙伴;广大顾客不希望你企业垮掉,因为从你企业生产的产品受益很多,即便宜又实惠。那你基本就可以立于不败之地了!

 

[真心切意为大家服务]

刚才我讲的话一定要听到心里去,不要把这个当作权术。现在很多人听到这句话,心里就开示打小算盘了——这次可让我知道怎么赚钱了,只要学会对人好就可以赚钱了。我告诉你这个想法还是自私自利的,因为你还是以赚钱为基准的,心里想的这个做人,估计就是玩人际关系,假慈悲,无非是换了一张虚伪的假面孔而已啊。以为这样就能赚到钱,我估计这个一但原形暴露,更危险。

我刚才说的是真心切意要想为大家服务,我们不能去坑害别人。因为你也被别人坑过,心里应该很有感触,被人坑的感觉很痛苦啊!不但身体到处奔波,不思饮食,难以安眠,而且心里还承受巨大压力,饱受煎熬。所以这个时候我们千万不能有报复心理,去坑害别人。我告诉你,若是这样想、这样做的话,只会把自己陷入罪恶的深渊;不但不能偿还宿债,而且还有造下新殃,后果很可怕啊!

这个时候我们应该忏悔往昔悭贪吝啬,坑害别人的罪业,原谅这个人。如是去思维——这是我前世欠他的,现在可以一了百了了;这样心态就放平了。若是你有福报,别人坑了你这些,消偿了宿业,以后会赚得更多。若是你福报用的差不多了,那就应该难舍能舍,多做布施。听到别人做功德,尽力随喜;遇到别人让我们布施,那不论多少,要真诚随喜,还要至诚感恩别人给你培福的机会。可千万不要想:我都这么穷了,还让我捐钱,那才真是个傻瓜哦。我们要发大愿,发慈悲心:今日我被人坑,以后我绝对不坑别人,不管别人怎么坑害我,我绝对不坑害别人。一念善即为正,这就是福报。那冥冥之中,自会有善神拥护成就你的。

如果当时别人坑了你,你不是想着我怎么坑别人,我怎么把这个钱要回来,而是即刻反思:啊呀!被别人坑感觉太不好了,以后愿我如理如法经营,我不能亏了身边的人,我现在宁愿变卖家财,也要把该还的还上。同时也要安慰员工说:我们现在被人坑了,我现在有可能要付不了你们工钱,但我想个办法尽量让你们得到应有的报酬。我想人心都是肉长的,大家一定会拧成一股绳,不会见死不救。有可能大家都会说:老板你放心,我们一起来干。这就叫以德服人,这比以势服人要好。你以威势服人,我奖励你,我惩罚你,他没得说,最多不犯你这个规矩,但他心里不一定顺服啊。而你以道德服他呢,他是心服口服,而且会设身处地为你着想。

有一句话非常好,五台山大兴和尚,他经常说的一句话:“好人好自己,坏人坏自己。”你自己做好了,好的是你自己,享福的也是自己,别人谁也抢不了去。而一个坏人呢?他坏的是他自己,受苦的也是自己。正所谓“善恶到头终有报,只争来早与来迟”,以后他总会得到应有的惩罚。而你所要做的就是坦然面对就好了,真诚忏悔自己的过失与不足;不要总想着替天行道,伺机报复。因为你没有他心通,没有宿命通,你怎么能确定自己往世没有坑害过别人呢!凡事自有因果,这个是天地鬼神,诸佛菩萨也不可以改变的定律。凡事要有平常心,坦然面对,一定要深信因果才可以。你只要自己做得好,你不用怨天尤人,也不要管你身边是什么样的人,人以群分,物以类聚,你真的自己做好了,你身边一定会聚集贤善之人的。

 

[要有“仁义”的企业文化]

一个企业,要想知道它能不能生生不息、连绵不断,那你先看它有没有一个好的企业文化。如果一个企业一年1000万的利润,500万用来研发,500万生产,那这个企业估计很快就没有希望了,因为他的目标只有钱啊。这个树冠越大,一阵台风来,就会被很轻松拔出来。就像你说的,国家一个政策调整,一个天灾就会把你搞垮了。所以一个企业最重要的是要有一个文化在,文化就是一种信念,大家有一个共同的理念才能做好。

就像韩国人一样,他们有很强的文化认同感和民族优越感,他们恨不得所有的世界名人都来自于韩国。这一点可以从侧面反映出他们对文化的需求有多么强烈。我以前听别人说,当他们知道孔子考察出来真的不是韩国人的时候,所有去参加会议的韩国人抱头痛哭,说孔老夫子为什么不是我们韩国人?我们不要去耻笑他们为什么要强拉这些名人给自己脸上贴金,他们真的是知道文化的优越,知道孔老夫子道德的高尚。他们希望为他们的子子孙孙做榜样,他们知道只有圣贤之人,这才是宝贝啊!

有一个韩国人,他父母亲死了,他还守古制,丁忧三年。就是三年之内断绝酒肉,在父母的坟前搭了一个茅棚,不剃须发,来回报父母的养育之恩。因为我们小时候生下来,三年之内基本上是离不开父母的。有一段时间,韩国电视台一直播放中国二十四孝的故事。你看看他们还能用中华传统文化去治理国家,去感化人民,这是多么值得欣慰的事情,而受益的也是他们自己。有一次,我有一个在家弟子,去韩国旅游,回来就告诉我,感觉韩国人非常温文尔雅、彬彬有礼,以后还要去玩。那你说这样一个有礼有德的民族,他能不被人喜欢吗?

一个国家跟一个企业是一模一样的,做企业时你首先看看自己有没有仁义之心。反思一下:若是自私心越重,那么你的仁义之心就越少,大家就越不会拥护你;若完全断绝自私自利,那就是仁义圆满,成为一个济世利人的圣贤了。要知道,一个仁义圆满的人,那也是福德无尽的人。即使你没有权术,没有智慧,是一个庸愚之人,那钱也往你那儿进。有可能别人还会说:你看这个人笨笨傻傻的,怎么赚钱这么多啊,真是很奇怪啊。呵呵,其实他们不了解,这个道理太简单,那就是心量大,福报大啊。世间人就是颠倒了这个根本。所以说,不要羡慕他的经营伎俩,不要看他一朝风光。若是无德,那便是危险之光。若是再到处给人演讲经营的技术,不懂得教人以善,劝人深信因果的道理,那也是积累不了什么福报的。无非是有钱了以后,吹吹牛,耍耍嘴皮子,告诉别人自己多么会赚钱而已。

我以前说过,马云成为中国首富,并不是偶然的。我可以大胆的讲,全中国像马云一样的人物成千上万,但是马云为什么只有一个?那就是他一定有他的发光点在,有他的德行在。你可以去研究他,如果他毫无德行,祖上也都是无德之人,全是靠经营模式赚钱的话,那他的财富三代之内,甚至一生之中必定消亡。

 

克己篇

[切实去做,深切反省]

人光懂得多,不去做没有用的。就像是有的人说:师父,我心中有佛就可以了,我嘴上吃点肉没事的。你说这样的言语是在骗谁啊?比如他母亲在病床上躺着呢,生病很痛苦;而他却说我心中孝敬就行了,端茶送水,她自己做就好了。你说这不就是骗人吗?你要有仁义之心,你不会只想着自己,也不会只想着自己的小家庭,因为家庭也是因你而起——你的老婆、你的孩子、你的母亲,对不对?你为什么不想别人的孩子,别人的老婆,别人的妈呀?说白了还是自私自利。

今天给你讲的这些,你要深切的反省。你今天能认识到,今天反省到,今天忏悔了自己的这些毛病,明天就有起色。佛门讲“如是因,如是果”,当下立马就会改变,很简单的。现在的行为决定你的结果:现在你要听了一句佛法开悟了,现在你就是大彻大悟的人,就是祖师了;现在你有一念恶念生起来,你有可能就成为阶下囚了;现在你若是想不开了自杀了,有可能就成为死人了。所以说当下改变心念,立马会改变结果。

但是自己一定要深深地挖掘自己内心的黑恶丑,然后发愿坚决改掉它。要像袁了凡一样,有次第有条理地改命立命。若是自己实在不知道怎么去做,也可以把《了凡四训》这本书,好好看几遍。千万不要跟俞净意一样,学佛信佛好多年,最后差点家破人亡。为什么会这样?这个现象其实也不少,这都是因为学了不做,或者不知道自己做错了,也不知道忏悔,即使是做好事也很牵强,没有真诚的心。所以为了避免这些问题,《了凡四训》看完了以后,再把《俞净意遇灶王记》,好好地阅读几遍。看看俞净意为什么行善积德很多年,生活反而越来越倒霉,后来又是怎样重新做人,改变命运的。

若我们以前造恶多端怎么办?佛门讲要用心忏悔。但这个“忏悔”,并不是对着佛说“我忏悔”就好了。不要骗别人,也不要骗佛,也不要骗自己。忏悔是真心的,首先你得明白自己的过失在哪里,要知道自己以前真的是自私自利,只为了自己,所以享受的都是些余福而已。往昔培下的余福,父母积下的阴德,这个耗尽了,自然就归于消亡,这是天地的规律啊!所以你能怨谁啊?要怨自己才可以。不要怨别人坑你,是因为你福德不圆满了,你福报要消亡了,所以才会感召有人坑你。所以你不要坑他,也不要害他,更不要怨恨他,这都是你自己的因果。

 

[追述忏悔恶业]

当时你公司一出问题的时候,我就告诉你了,一定要放下嗔恨心,一定把心态放平。其实我也知道当时的情况,你是听不进去的。这个也不怪你,因为人都是这样,一下子被人坑了,心里自然会很着急。但是我先和你结个缘,劝诱安慰一下。我知道当你走投无路,实在没办法的时候,还会来找我的。因为你找再多有神通的人,再多能掐会算的,他也帮不了你的。个人的因果个人背,这个不是神通能解决的问题,这是要用智慧和慈悲才能化解的。你不明白这些道理呢,即使有个精通占卜的人帮你一下,那你躲得了初一,也躲不过十五啊。这个道理你一定要记住,善恶报应是躲不掉的,这个是要通过忏悔,祈祷三宝的力量加持,才可以化解,或者让其因缘不成熟的。所以,佛门不主张算命,因为佛门讲业果无失啊!就是你造这个业的果报,在没有受报以前,永远是不会消失的。即使你不让它报,一但它的因缘成熟了,也一定会报的,这个谁也没办法。

所以你明白这个道理后,就要好好去反思,先忏悔自己的自私自利,要有真正的仁义之心,诸恶莫作,众善奉行,那你就会得到健康、长寿、富贵、安宁。若是再去如佛所说皈依三宝、受持五戒、发菩提心、修学大乘呢?那你就会积累不可称量的福报与功德了。平日不论遇到任何好坏的境界,都随它去,正所谓“随缘消旧业,切莫造新秧”,“但行好事,莫问前程”啊。

善信:这世间不管是谁,应该都会有过错。我们怎么去忏悔,能补救的去补救,比如因缘还在的,和人家去道个歉啊,或者怎么样,是这样吗?

师父:《大学》上讲嘛,格物致知,诚意正心。忏悔就是克己复礼,从自身做起吧。佛门讲“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡”啊,也就是告诉你对于往昔所作的一切罪业,誓不再造,时时观照这一念心,不让它再起自私自利,贪嗔恶念。简单地说忏悔即是改往修来,清净本心。

你既然来了,那我就要把做人处事的根本告诉你。要格物致知,真诚慈悲,这样你的心态就摆正了。我不用告诉你怎么去做,只告诉你这个道理,你回去反思一下,自然就知道怎么去做了。话不能讲得太透,讲得太透你自己反省就不透彻,认识不彻底,这个命运也很难当下改变。我想让你做的就是彻彻底底的从此咸鱼翻身、鲤跃龙门;而不是教你怎么得到一时之小利。你只要当下认识到,当下想改的话,就可以改变。

袁了凡当时只许下做三千件好事,命运即开始变好了。后来他许下一万件善事的承诺,但是不容易做到;但他有一次为了老百姓着想,做了一件事就顶了一万件。所以说,如果现在我们一下子做不到很多善事,但是可以先发愿。发了愿,慢慢做,愿力自然就会成就了,而你的命运却很快就可以改变了。比如说你现在发愿说我要捐款给某个寺庙一千万,但是你没个五千万、一亿,你能捐给寺里一千万吗?所以当你愿力成就的时候,自然就有能力了。

 

[要想得到多,那要付出多;要能放下多,那就得到多]

如果一个人确实是有斗志,他想拼一把的话,那就不要小打小闹。因为小打小闹所耗费的精力,和大打大闹耗费的精力是一模一样的,而且小打小闹更辛苦。比如做个体户,全在自己跑;而一个善于经营的大企业老总,他就跟唐太宗李世民一样,会用人就好了。人用到位,他本人可能到处旅游,电话操作一下。当然凡事不可一概而论,事业小,风险也小,每个人的心态、心量都不一样,这个一定要量力而行,少欲知足为妙。

我以前参加一个法会,有一个大老板也参加打七,而且一直坚持七天都没有离开,但他的企业照样运行,钱照样进。虽然他天天在念经,但他会用人哪,他福报已经很大了。所以说,要么你就学贤圣之人,淡泊物欲,能吃得上,能够用就可以。而若是真想有所作为呢,那你就要自强不息,就要厚德载物。这是一个规律:要想得到多,那就要付出多;要能放下多,那就得到多。正所谓舍得舍得,能舍才能得啊。

 

[一切都是从仁而来]

刚才讲了“仁”,一切都是由仁而发出来的。有仁才有义,你心中想着别人,你自然就不坑别人,不坑别人就是有义;有仁一定有礼,你不会非法地伤害别人,你不会乱搞男女关系,对不对?因为你想着自己家中的爱人,你想着别人的节操和家庭,那就不会违背人伦之道,这种人就有礼。有仁、有义、有礼,自然就是有智慧。有仁、有义、有礼、有智,他自然就诚信了,就不会坑人害人。一切都是从仁而来。

仁就是心中有别人。做任何事心中想着别人,你就是有仁义的人。你有仁义,上天绝对不会亏你。《书经》上讲过“做善,降之百祥;做不善,降之百殃”啊!一切都是自己造作的。这个天,我们可以说天道,自然的规律就是天道。当然还有这个天神有没有?也有。你为善一切鬼神都助你;你为恶,一切鬼神都敢揶揄你,都敢戏弄你,因为这种人无德呀。很简单,一个人非常坏,大家都想去害他,都想去捣乱他。而如果你们天台有一个既有有仁义、又有智慧的大慈善家,非常有道德,仁义憨厚;那所有的人都会赞叹、恭敬他,都希望这位长者要多住世,都会认为这是你们天台的宝贝!如果他的仁义道德能安抚天下,拯救苍生;那国家主席也一定会说,这是我们国家的宝贝,这是国宝啊!所以不论做什么,我们首先要做好自己,克己复礼,敦伦尽分。

要想培下福报,那就要有仁。而这个仁的范围是很广的,包括不穷奢极欲、不浪费、善始善终啊,都包含在这里面。佛陀说的就是无我利人,只有念念能为众生着想的人,才是最有福报的,事业也才是最广大的。因为佛门讲,众生的数量是无量无边的,若是我们能把心量扩展到不只为自己,乃至家庭、社会、国家,而是扩展到法界无量无边的人、非人、飞禽走兽、一切有情众生的身上,那这个福报,真的是说不可尽了。正如《二规教言》中所说的那样:“若于他众勤饶益,此人自臻圆满因,广大财富胜妙德,皆从利他而出生。”只有能精勤利他的人,才具备福德圆满的因,才会积聚广大无量的财富。佛门里所说的“他”,也就是法界一切众生了。

而利他的体现,就是“慈悲”。慈,就是不忍他人受苦;悲,就是不但不忍,还要去救拔他的痛苦。所以你做这个事业,首先就要看看这是对人民有害的,还是有益的。如果是有害的,造的全是恶,那事业越大,以后受苦就越多,而且苦不堪言。所以佛门讲有很多不净之业是劝人不要做的,比如杀生、卖毒药、卖军火刀剑、传播色情等,这些都是不清净的行业。除了对众生有害的,其他所有行业,都可以去做。什么行业跟自己有缘,什么能做得来,又对众生有帮助,那就可以做。

 

[要想改变现状,先要改变心念,要有慈悲心]

你要想改变你的现状,不要想着怎样改变外境,要先学会做人,改变自己的心念。首先反思几天,彻底把自己的缺点都写到纸上,到佛前或者是列祖列宗、天地之间,把之前做的错事彻底发露忏悔。继而一点点从自身做起,真诚慈悲,谦卑厚道,格物致知,诚意正心。做人认认真真、诚诚恳恳,心中不要有高下,多学好样子,莫学坏样子,见贤思齐,见不善而远之。不要看不起人,任何人的今天不能决定他的未来。所有的人都有发达的一天,也都有衰败的一天。做人不能以势相交,不能以利相交,势力尽了,利益没了,自然交情就没有了。习主席不也引用过古话吗?做人要以心相交,你掏心窝的对人好,别人可能坑你吗?以前你所谓的好朋友,有可能只是共同利益的绸缪而已,不是真正的好朋友。真是好朋友的话,他想帮你还来不及,哪里会来坑你?

就像我现在跟你是好朋友,这不是建立在一切物欲的基础上,不是你能给我多少钱的问题,而是我无条件的对你好,这就是佛门的慈悲心。所以说,不论什么情况下,我都不会坑你、害你,而且还想无私的帮助你,这就叫为仁。那样你到哪个地方都会很受欢迎,为什么?因为你不坑他们,不害他们。人家看到你高贵的品质啊,你不用想别人对你好,别人对你就是恭敬有加。以前有几个护法弟子跟我讲:“师父,您是我永远的善知识。我尽形寿、尽未来际,发愿护持您,您到哪里我都去帮助您弘扬佛法。”他们这么说,是因为我给他们什么好处了吗?其实没有,反而他们做错了,我有可能还呵斥他们一顿。那他为什么会发这样真诚的心?因为我是以真心对待他们,不忍心他们沉沦昏迷,所以多多提携了一下,开导了一些法理而已。

以前也有很多人一开始见了我,心里就在那嘀咕:“这个小和尚也没什么名气,也不是什么大寺院的方丈,护持他有什么好处啊?”他不知道,他想的这些我都知道。这个不是说我有神通,而是在他脸上清清楚楚的写着——“我很势利”。但是我会不会因此就不和他交往了?没有,我只能去怜悯他,太愚痴了。做人完全不要用物质来充实自己,用名利来显示自己,时时处处炫耀自己的财富地位。这些对交朋识友是完全没有用的,反而这样只会让你迷失自己,失去朋友。那个时候别人再恭敬你,再讨好你,那有可能全是阿谀奉承、虚伪造作。

你要知道真正对你好的人,就像你母亲一样:你富贵了,她会很高兴;你衰败了,她会很忧伤,而且会比平常,更体贴你、关心你、替你着急;你做对了,她会鼓励你;你做错了,她也不会奉承你,她会直接批评你,劝你改正,因为她可不会为了你的钱财而对你的错误,视若未睹。只有这样的人才是亲人。你结交朋友也是这样,要像你母亲真心真意对你一样,你也要真心真意对别人好。那我告诉你,你以后好朋友就会多得不得了了。因为有些人可能对母亲的爱当做理所当然,习惯了;但你若是真心对人好的话,那他就会感觉你胜似母亲,感触会更深一些。

不论在家的时候还是现在出了家,我一直有很多好朋友,上至八十岁老头,下至垂髫小孩都有。为什么?因为你只要能真诚相待,把心态放平,那你就会拥有全世界。从佛法上来讲,这一切都是如梦如幻,了不可得的,众生在里面起了颠倒,处处执着,本来就很辛苦,很痛苦了;所以我们一定要善顺众生,慈爱众生。那么有缘的众生,见到你自然就像看到父母一样,对你非常恭敬,非常友好了。

你懂得因果道理,知道培福,那就可以成就一番事业了。自己一定要多懂得布施,你不懂得布施,光有德也是个穷酸秀才,知道吗?要去多帮助别人,难舍能舍,难行能行,尽力而为,你才能获得真正的福报。供养三宝的人,现在很多人都怀着名利心。一来到这儿,若是你告诉他供养三宝会有福报,他就会说“哦,真的啊,那我也多多供养,挣大钱啊”。那他哪里是供养三宝,护持佛法,他那是挣大钱去了,对不对?我们自己想想是不是这样,以名利心去求佛,而不是看着这个寺庙真的困难,或者看着这个出家人修行非常艰苦,或者是想护持佛法,或者为了修福修慧早日成佛而去做一份福德。那只能是来向佛做交易了,虽然可以种下福德善根,但是也很可惜,失去了更大的利益。而我们怀着清净心、慈悲心去供养三宝,去布施鳏寡孤独的话,这样就可以积累更广大的福报,成就广大的事业。不但可以养家糊口,还可以更多的为社会创造价值。

所以你要先把这个知见改变过来,念念是为别人着想,念念是护持三宝、供养三宝,那你看看这个人从此才叫改变命运的开始。我们讲“一切福田不离方寸”,所有的福田离不开你的这颗心啊!由心而发出来,格物致知,诚意正心,这样你就能修身齐家治国平天下。平定天下就是从通达事理,革除物欲开始的。革除物欲就是“仁”嘛,你心中想着别人了,哪里还有自己?用儒家的话说,格物致知啊,穷究事物的道理,修正自己的行为。就是说,凡事都要从自身做起,如佛所说,受持五戒不犯是也。

 

[不被一切物欲所乱,才是最究竟的快乐]

贯穿到佛法上来讲的话,你心中能想到别人,就是发起慈悲心来。你知道别人得到这些生活上的快乐不是真正的快乐,它还会消失的。这种快乐,佛门叫“坏苦”。所以他就想:“我要让所有的众生都成佛”,就成了大乘佛法。所以孔老夫子也是世间的圣人,他把这种圣贤之道告诉人们怎么在世间生活,人们就完全能够游刃有余;佛陀把这个道贯穿到修行上,人就可以得解脱。

正所谓一道而贯之,世间没有二道,就是一道。世间之道无非就是无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,万物衍生,从此开始,阴阳和合就是道。而想超脱阴阳呢?佛法讲万物皆空,一切法因缘假合,了不可得——没有一个能生所生,没有第一因的神我、梵我、造物主,一切法都是因缘假合。所有的人都离不开生老病死、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。知道不可得,知道苦海无边,那就要离苦得乐,知苦断集,慕灭修道。只有修道人才是内心真正安稳,真正笃实地生活着的人。无论处在贫穷困苦、富贵荣誉之中,任何境界都不为之所动,内心安稳平实,不被一切物欲所乱,而且身心自在,神通变化,这个才是最究竟的快乐。所有的道理给你一融汇你就能明白,你明白这个道理就知道该怎么去做,你说你该怎么去做?

 

[放下傲慢与所知障]

善信:这些东西我也都悟到了。

师父:呵呵,你还没有放下我见,没有放下傲慢与所知障。你要真悟到了,你不可能再来;你悟到了,你就跟我一样出家修道了;你若是悟到了,你也会成为中国首富、世界首富,事业已经飞黄腾达了。你以前只是懂得这些知识而已,没有悟到。悟到的人,我可以告诉你,他一定是大智若愚,通身放下的,知道自己怎么去做,前途往后,穷未来际(别说穷未来际这个太遥远),尽其生他怎么样,他全部了解。知识懂得多没用啊,我们佛门叫所知障。你说“我明明很知道啊”,哪里知道?这只是些知识,你只懂得这些知识没有用的。知识不能当饭吃,当饭吃你还能来啊?你被这些知识所转了,太苦了,被这些知识害了。

佛法也是这样:你悟到了这就是上妙醍醐,能解你这个饥渴;你悟不到这就是毒药,让你以此为恃,执着佛法。我们《金刚经》上有句话:“法尚应舍,何况非法。”什么意思啊?你明白的这个东西,真正让你得解脱的这个法都要舍,何况你执着的这些烦恼,这些非法。况且你还没悟到,你真正悟到了还有烦恼吗?那已经去除私欲了,怎么会烦恼呢?

你先把自己放下,你要反思,否则你来还是空谈,回去还是烦恼,又去找高人。而这些道理你不去做到,就是佛陀亲自来也没有用。佛陀也是告诉你这些:孩子,放下物欲,为众生着想。要想求得福报,就应多布施,真诚为人,慈悲待人。一切都是修来的,你修好了自己,身边的善缘立马就改变。

《佛教启蒙钞》前面人生智慧篇不是讲了吗?一切都是唯心所造。你真的把这个心治理好了,你看住它,不起毛病了,不起私心杂念了,你就无所谓了,那你这个境界立马就会转变过来的。只有你认识不到,你才会出现这些颠倒,才会出现这些烦恼;你认识到了,再危险的境地,都不会伤害到你。因为你有德,鬼神都会保佑你。你认识不到,你光耍嘴上功夫,没有用的。很多人都是被自己的知见所害,一来到这儿以后,哪是听我讲法,明明是给我讲法来了。你都懂得了还来问我干嘛呀,对不对?

你明白这些道理,多去反思,就行了。细节上的事情,怎么管理之类的,那个以后再谈也可以。现在就是多反思,都是自己的业力感召,身边的人大家就是共业所感,当然你也不要赖你身边的人,你身边的人也是自己感召的。大家不是以德相交,是闲玩娱乐的,虽然有心想做善事,也是表面工作,没有用的。真的诚意正心,善念发出来,哪怕在寺庙捐一块钱的功德,也是功德无量啊。否则你做得再好、再多,那也只是表面文章。

 

[改变心念,好事随之而来]

不懂的人,总想着改变周围的环境;明理的人,只要能改变这个心念,好事就随之而来了。我自己都有这样的经历:以前很苦的时候,只想改变外境,越改变越不好;突然有一天,明白了这个道理,那是要到佛前痛哭流涕的,感觉以前真的是太颠倒了。自己改变了以后,不知道怎么回事,出门常逢善缘,财源广进,又有钱又有人缘。记得以前在寺庙里做义工的时候,每个月才发400块钱生活费,一年我仔细的省着花,才省了3000块钱。本来是过年要孝敬父母的,但正好碰到寺庙盖大殿缺钱,要一次新的募捐。当时的护法已经捐过了,热情没了,大家没有真心想捐的。我呢就想:有这些钱我也富不了,没这些钱我也穷不了,现在寺里又这么困难,算了,我还是带个头全捐了吧,还是裸捐痛快,一毛也不剩。后来他们就借着我的事迹都议论,说我们寺里的义工某某某,来寺里干了一年全部都捐了。有些有能力的居士就很惭愧,于是发大心,影响了很多人来捐款。而我呢,回家也没说什么,父母也很好,不向我要钱。但从那次后,我就感觉运气比以前好多了。反正没钱,却可以来一次裸捐;我估计这个是结婚生子的人,钱赚多得人,很难做的事情。所以说,穷了也好布施,可以经常裸捐;而布施所获得的果报和成熟速度,也是看你布施了自己财富的多少比例和发心大小的不同,而有所不同的。

在学院的时候,我也听一位法师讲过一个公案。说有一位教书先生,在地主家给他一个傻儿子教书,辛苦一年赚了一些钱来养家糊口。但当他见到别人可怜的时候,就生起了恻隐之心,不顾自家的贫苦、老婆孩子的饱暖问题,把自己一年的工钱全部布施给了对方。而自己还在回家的路上,跌到悬崖下面摔死了。但没想到自己的神识接着就投生到地主家的傻儿子身上,从此享受荣华富贵。而且隔阴不忘,记得前世,从而经常布施救济以前的家庭。这可真是发至诚心,彻底裸捐,从而迅速获得善报的事例啊!所以上天对每个人都很公平,贫穷的人只要肯发大心,翻身也容易。就怕是越穷越吝啬啊,而越吝啬呢,那也就越穷啊。

 

座右铭篇

[受益终身的座右铭]

1.喜闻己过

以前,我写了一段座右铭来鞭策自己。而且这样做,使我改变了很多,获得了很多利益,在这里可以分享给你。我这个人,毛病百出,恶习深重,但若说还有一点优点的话,那就是“喜闻己过”,也就是非常欢喜听到别人说我的过失,所以我把它排在第一位。因为别人说我的过失我就知道自己错在哪里,我就可以知道怎么改变自己了,所以我喜闻己过。

2.具足惭愧

第二,“具足惭愧”。别人做到我没有做到,或者做的不够好,那我就怀着惭愧心去做事。经文上讲“无惭无愧者,与禽兽不相异也”,没有惭愧心的人,是非常可怜的,也非常可怕。因为他永远不会认为自己有错,也不会想着去改变;受到别人的帮助,也会认为理所当然,没有感恩的心;得到不该得到的,也没有羞耻心。所以佛门讲,犯错不可怕,可怕的是不知道忏悔;而能懂得真诚忏悔,不论做错任何事情,总会得到大家的原谅。而能忏悔首先就是因为有惭愧心,认为自己做错了。《涅槃经》上讲:“有二白法救度众生:一、惭;二、愧也。”

所以我经常告诉自己:一定要有惭愧心,不能认为这一切都是理所当然,切莫自以为是。我所感受的福报,都是善知识教导成就的,都是三宝加持而获得的,自己真的实在没什么福报,没什么智慧。因为真正无有惭愧的人,那才是最羞耻,最下贱的行为。正如麦彭仁波切所说的那样:“若于众多士夫中,遍身沾染不净物,裸体行走非为耻,然此无愧真羞耻。”虽然一个人不穿衣服,身上涂满臭秽之物到处行走,这种行为虽然是很无耻了;但是有可能这个人一时脑子犯糊涂,或受人教唆,但他不可能一直会这样。就像现在有些地方的人,追求所谓的自由、奔放,总是喜欢搞一些裸体派对,或者是裸奔啊,为了护肤而在泥水里裸体洗浴一样;但是他们最终会把这些脏东西用清水洗干净,并且还是需要穿上衣服才能在这个世间去正常生活。而无愧之人呢,实在是那比这些裸体臭秽的人还要无耻啊,因为他们永远不知道自我反省,更不用说改错了。所以我们做人处事,一定要具足惭愧心才好。

3.常自反省

第三,“常自反省”。人之所以可以不断进步,就是能够常自反省,君子都可以一日三省其身。所以一天之余,我也会反省一下今天自己有没有做错事情,有没有说错话,甚至有没有起一个不清静的念头。若是有的话,那就要忏悔。这样就可以不断地进步,不会被自己的过失蒙蔽了自己的心性。

4.真诚慈悲

再就是对人要“真诚慈悲”,不要虚情假意。我跟你说的每一句话都是真心切意的,包括我现在对你讲的,那是真心想帮助你。你要知道这段时间我身体不太好,有点气虚,不适宜多讲话,但是我也没想自己随便聊两句敷衍一下就送你走。你来了,我就是讲到晚上,讲到断气了,也要给你讲明白,今天我的任务就完成了。我不敷衍别人,而是真诚对人。不管是别人有心求法也好,来找我玩也好,甚至是包藏祸心的人,我都会真心对待。世间人都说但行好事,莫问前程,况且我是一个佛子,而我们的真诚就是由慈悲发起来的。

5.知行不废

还有就是“知行不废”——我知道的和我行持的不能偏废。刚才我跟你讲了那么多,若是你不去行持也是没有用的。正所谓“学而不思则罔,思而不学则殆”,求知真理,践行真理,你才会得到安乐。这个要谨记啊!不可只求多学知识,罔学圣教;更不可妄凭己见,肆意而为,那样是很危险的。

6.少欲知足

还有就是“少欲知足”。我们出家人,远离妻子、儿女、父母、家庭来出家,就是因为淡泊物欲,寻求真理,所以我们很安乐。其实所有人都应该少欲知足。你少欲了才能知足,你知足才有快乐,知足者常乐也。

就像孔子的弟子颜回,孔子赞叹他“一瓢饮,一箪食,人不堪其忧,回也不改其乐”。还有另一个弟子子罕,以不贪为宝。子罕是宋国的一个大臣,有一次一个人得到一块宝玉,把它献给子罕,并告诉子罕说:“这个宝玉我已经拿给雕琢玉器的人看过了,他说这是一件宝贝,现在我把它献给您。”而子罕却说:“这件宝玉对你来说是宝贝,可是对我来说,不贪才是宝贝。而若是你把你的宝贝送给我,我接受了,那么我们互相都失去了各自的宝贝。所以我看我们还是各自保管好自己的宝贝吧!”虽然这个人再三献上,说除了子罕可以保管好,若是放在自己这里,就会被人抢走的;但子罕最终还是帮他雕琢好,换得财富后,又送他回家了。由此可见:一个君子尚且不被物欲所动,都能以不贪为宝,怜悯他人,成就他人;何况作为一个佛弟子的我,那也是应以知足为乐的。正如佛经上讲:“知足之人,虽卧地上,犹觉快乐;不知足者,虽在天堂,犹不称心。”

7.厚道谦卑

最后呢,那就是要“厚道谦卑”。不论你有多大财富还是名震四海,不论你位高权重还是一呼百应,做人一定要厚道,一定要谦卑,切莫趾高气昂,切莫恃强凌弱。这样的话,才算是一个有智有德的人。《易经》诸卦,“谦”卦为最上也。只有厚道之人,谦卑之人,为而不争、韬光潜耀者,这种人才是福德无尽的人啊!

这些也算是我送给你做人的警策,你要好好思维。当然好的教言不是听了一遍就知道了,而是要反复思维,直到领略到其中的深义,达到其中所讲的境界,那才是真正明白了。我看了一本书,若是觉着好就会多看几遍。正如孔子韦编三绝,翻得烂烂的,所以他才会成为孔子。懂得多没用,你要真正能认识到这些,听到心里去,能如实去做了,那样才能受益。正所谓“法不入心,学法无益”。否则你听过就忘了,那样你又浪费时间,而且还浪费我的时间,那不是罪过吗?凡事还是要自己真诚去做。

 

[对亲友施之以德]

自己听好了,觉得好,可以讲给家人听。因为你想大家好,就要大家都和你一样,思想都改变了,家庭就真的好了。你老婆就想:我要对他好,我要仁慈啊,要想着自己的老公啊。而你,就要想着自己的爱人、孩子、父母啊。大家都需要帮助,我们不能坑别人,害别人,都要厚道。大家都有德,就不光你自己有福报,大家都有福报。都想着别人,那其乐融融,家和万事兴,什么都好了,什么困难都能度得过去,什么好事都能碰上。光一个人好没用,你儿子出去把哪个人砍了,又把人家东西偷了,那你也头疼对不对?这就是仁嘛。

想对别人好,绝对不是光给别人钱。就像你孝敬父母,你说给他吃的,给他穿的,还给他钱,就是孝顺了吗?要知道你养条狗,还给它吃的,给它喝的呢,对不对?父母是需要承欢膝下,需要你真正的关怀照顾的。所以关心家人,对待朋友,就是要让大家知道这些圣贤之道,这样才能和你真正走到一起去。而且他还真正感恩你,他会说:多亏某某某啊,否则我这个人活得太愚痴了,你看现在多潇洒。所以施之以德比施之以财要好。你把做人的仁义道德教给他,那他是铭记终生,受用终生啊!

《佛教启蒙钞》回去再看看,这样才能找到答案,这都是些佛法的道理,可以解决你很多烦恼。因为你在生活上,没有佛法做观照的话,出了问题,你解决不了。还有一本书,是聂云台写的《保富法》,也非常好,看看为什么有的人富不过三代,有的家族世世兴旺。不懂得道理,人就容易失足,懂得了道理,路就会走的稳妥,一定要好好学习一下。

 

[亲近贤善之人]

今天啰啰嗦嗦讲了一大堆,既没有次第,也没有条理,想到哪里就说到哪里,我的智慧又很浅薄,学识也很少,可能讲的并不是很到位。但是多少也列举一些教证、事证和理证,对你有可能还是会有很大的帮助。所以你还是要仔细地思维,用心琢磨一下我讲的这些话。

刚才讲得最多的就是让你抓住根本,抓住了根本就要去老实去做。若是没有记住太多的话,就把我刚才告诉你的书好好看一下;或者等以后有护法居士把这段录音打成文字的时候,反复再看几遍。当你真正明白其中道理的时候,生活也就变得极其简单了,那你也会很容易积累广大的福德了。

你看我现在要去赚钱的话,也能赚得来。在我出家前,有一位善知识也告诉我,若是我在家修行的话,可以成就亿万的资财。但我最终还是选择出家了,不会再去做这些事情。因为通过学习佛法我才发现,原来最大的财富是智慧、是知足啊!你有道德、有智慧,那就什么都有了。所以说要亲近贤善之人,因为亲近贤善之人,你会被他的道德感染,被他的智慧启发。你看古代的太守、皇帝,没事就找高僧攀谈攀谈,下下棋,喝喝茶,那他就会被感染,智慧就会增上了,就知道怎么处理问题、治理天下了。正所谓:“近朱者赤,近墨者黑”。

善信:师父,弟子谨遵教诲。

 

[做好自己为要]

师父:一定要发起真诚心!对任何人要多想他的好处,不要想他的坏处;凡事也多往好处想,莫往坏处想;做人也多学好样子,莫学坏样子。社会上有些人的确只是表面对你好,但是我们不要去多想;我们能做的就是做好自己,然后随缘劝化有缘人。我们要怜悯恶人,要有恻隐之心。

虽然你现在有很多的问题,但我可以告诉你:要想解决这些问题,你只要修好自己就可以。他对你不好,说明你做得还不够好;若是自己做得足够好,那就不要管别人说什么。最后送给你一个偈颂,希望你能好好领悟——

“别人若待我好,我则至诚感念;别人待我不好,自问是否有亏。我若冰清玉洁,管他是是非非。宁可受人毁辱,不可失却慈悲。”

善信:感谢师父教导。

 

  根据雪相法师2015甲午年冬月录音开示整理

妙稀有讲堂弘法小组

2015年乙未年二月

 

 

结束语

 

[究竟圆满的经商之道]

只为了满足私欲而经商者,这样的人跟鸟兽一样,只知道吃饱住好,满足自我的物质享受;为了留一个好名声而经商者,这样的人不知道含藏的道理,虽然乐善好施,但终归坏灭;为了回报家庭乃至社会国家而经商者,这样的人是济世利人的大善人,但依旧躲不过无常的消磨。

唯有赋予一切众生外在匮乏的资财、内心贫瘠法财的事业,才是无有穷尽的。所以我选择的事业就是造一艘无我利人的法船,运载一切众生同登解脱的彼岸,令一切法界众生,源源不断地获得物质和精神的财富!经商之道,就是用我们这颗无所不至的心,发无所不包的愿力,劳逸这个四大假合的身体,换取无上功德的法财,救济一切流浪苦海、孤苦无助的众生。这才是永不磨灭,究竟圆满的经商之道!

安稳僧 雪相

乙未年四月

附:讲记内推荐阅读书目

《佛教启蒙钞》《因果事例明镜集》《出离苦海的起航》《善恶辨正录》《了凡四训》《俞净意遇灶神记》《保富法》《二规教言》推荐的修心格言:《小窗幽记》《格言别录》《菜根谭》。

 

推荐持诵的经文:《十善业道经》《吉祥经》《地藏经》《般若波罗蜜多心经》《金刚经》《普贤菩萨行愿品》《法华经》《楞严经》


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