雪相法师浅谈经商之道2-1

雪相法师浅谈经商之道2-1

一、经营得好不好取决于“福报”

[谁有福报,谁就可以成就一番事业]

善信:最近生意不好,好像身上背了千斤重担。一是要面对亲戚朋友的期望,二来自己的事业已经经营到这个阶段了,不往前走又不行,心乱如麻啊。想想真的要放手其实很简单的,但是考虑到上了年纪的父母,还有小孩,后续的影响那是打击性的,又很犹豫,特别纠结。

师父:其实让你放手不是放掉自己的工作叫放手,放手是放下自己错误的知见和认识。财者,末也;德者,本也。意思是告诉你:你要经营一个事业,下等人拼的是体力,像老百姓、工人啊,谁有劲,谁干活多,谁就挣钱;中等人拼的是聪明智慧,靠你有脑子,你能赚钱来;上等人,是什么都不拼的,靠的是什么?福报。他天天在那里坐着玩,照样钱财哗哗往里进,甚至这个人笨得出奇,但是他还是有的是钱。

而这个福报所依,就是老实厚道、乐善好施的品德。也就是说虽然我们把他分为三种类型,其实就是一种——那就是谁有福报,谁就可以成就一番事业。只是福报小的人,需要大量的体力才能成就;福报中等的需要体力加智慧,才能成就;而福报大的呢,只需要稍用巧力,稍有智慧就会成就一番非常大的事业。而福报非常大的人呢,那一生下来就会生到一个金窝窝里了,即使没有智慧也会子承父业,一生荣华富贵;而若是再能智德兼备的话,那就可以门庭兴旺,经久不衰了。

也就是说,若想求得财富,下等人就只知道出卖劳动力来赚钱;中等人就要学习一门手艺,进而专精自己的技艺,或者学会更多更好的经营方法;而上等人那就是不断地积累福德,上供下施。若是自己再有一技之长,或者非常有智慧,又肯学习的话,那就真可谓是财法具足,后福无量了。(“财”即是财富;“法”即是技艺、方法等。这里所宣讲的后福只是相对世间而言。)

 

二、福报有没有取决于“德”

[有德才有福]

善信:这个我有感触,我就是劳碌命,看到有些人真的是命好。

师父:但是这个也是自己修来的,也不是一定要靠上辈子才能修来,今生就能立马现前的。你要知道所有企业经营的先进模式也好,理念也好,这在古代叫“术”,这都是些术而已。你有术无德的话,不论你搞得多大,日后一定会亏空掉或者破产;即使企业不会倒,那也会改名换姓,不是你的了。

因为我们万事只为自己着想的话,我们只是在享用自己的福报;你为一家人着想的话,是享受一家人的福报;你为一万人着想的话,就是享受万人的福报。正所谓“千金之人必有千金之福,万金之人必有万金之福。”进一步说也就是“千金之人必有千金之德,万金之人必有万金之德。”而这个“德”,我们现在人都已经不了解了,他以为我不坑人、不害人就叫德了。其实不然,这只是最基本的做人底限而已,不能算有德。而现在的有些人做什么事,都是以自我为标准的,那这个“德”他就永远靠不上边了。

 

三、德行有没有取决于“格物致知”

[“格物致知”才能有德]

你看《大学》里讲了,要想齐家治国,最基本的是要“格物致知”。而佛陀告诉我们的也是首先要修好自己,要严持五戒,才可以成就道果。正如《四十二章经》说:“佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果。在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。”所以若是自己德行卑劣,那学再多的佛法又有什么用呢?修道的根本就是要我们修持无我。只有无我者,方可平等利人,进而发起无私的慈悲心,凡事都能为一切众生着想。这样的人,才是最有福报的,为什么,因为他心量广大。

那什么叫格物致知啊?简单地来说就是通达事理,去除物欲,然后达到圣人的那种智慧与品德。你有智慧了,自然就有自知之明和约束力了,那你做事就易如反掌,不容易被情绪、贪心等恶念左右了。

 

四、有德的企业应该怎样做?

[举证:不可以利诱员工]

现在很多做企业的去招工,就怕员工做熟了以后就跳槽,然后就想通过一种利诱,或者权术留住人。其实这个都是偏了,不是好办法,都是扬汤止沸,权宜之计而已,没有抓住根本。宋朝陈仲微也说过“禄饵可以钓天下之中才,而不可以啖尝天下之豪杰”啊,拿利诱权术,只能招到中等才能的人,但是万一这个人品德有缺,那就又很危险了。

就像是美国的能源巨头–安然公司,曾经是美国第七大企业啊。可是后来竟然破产了,引得上万名员工失业,失去退休保障,甚至金融业都为之震荡,为什么呢?原因很简单,那就是因为财务欺诈,一下子就把这家实力雄厚的巨贾之家,立马搞破产了。最后创始人啊,执行首席啊,被法院判刑两三百年;有一位董事监禁在狱里,心理承受不了就犯心脏病死了;还有一个就在自己车里饮弹自杀了,最后只留下了一本遗书。

你看看多么悲惨的下场,你想想这么大的企业,就算只是老老实实本本分分去赚这个钱,哪怕是少赚点,那也不知道比一般人强多少倍,甚至好几辈子都是可以享受荣华富贵了。而它为什么会一下子破产呢?这就都是因为没有格物致知的圣人情怀,没有普利众生的菩萨心肠,只有一副贪得无厌的嘴脸。所以就在贪婪的迷魂下,盲目地追求物质,满足虚荣的心,从而忘记了做人的根本,最终导致身败名裂,家破人亡。这是多么悲惨啊!而诸如此类的公案真的是不胜枚举,比如英国一家两百年基业的银行,也是因为一个员工的徇私舞弊而导致破产的。这都是因为做企业的管理者,只注意属下做事的能力和工作效率,不注重员工的个人修养和道德而引起的。

而佛门讲“善恶到头终有报,只争来早与来迟”。因果这个法则,是释迦牟尼佛发现的宇宙法则,是谁也不能破坏和扭转的铁律。既然造了恶,一定会结恶果。所以自己做企业一定要注重员工的道德修养和精神信仰,若是没道德的,最好企业培训多一点,多去感化一下。不要净搞些无聊的月会、年会,吃吃喝喝;做些只为了装门面的假慈善、大型群体旅游啊一类的变相广告。若是不信因果的,最好能让他学习佛法,懂得因果的取舍。那他不但有高尚的情操,不去坑人,对那些定力差的人,由于明了因果的铁律,内心也会有所防范。其次,再去培训他们做事的能力。那么从管理者到员工,大家身心就都有防范了,就不会出乱子了。剩下的只要有一个很好的企业文化,很好的为人民服务的态度,那你这个企业,就不容易倒闭。不但不容易倒闭,而且会越来越兴旺了。

而你若是以利诱来留人,那你想想有没有比你利诱更大的,要是有的话,他立马就跳槽了。即使不跳槽,那你就能保证他以后不会坑你?即使你有很好的权术,约束别人,监督别人,那你也监督不了他的心,因为他的眼里只有钱。一旦时机成熟,他哪会管你死活,坑你是坑定了,哈哈!所以这个选用职员的原则不是好办法,这是自己坑自己的办法,千万不要利诱别人,不能挖掘别人公司的人才。不但不能利诱,不能挖人墙角,而且看到经常跳槽,很容易被钱财所动的人,即使他有再大的能力,这个也是不能用的。能力越大,危险越大。反若是只为了生意好而去利用别人的话,那自己便是无德之人,贪得无厌,到时候定会自食恶果。

其实管理一个国家和管理一个企业,乃至交朋识友都是一样的。应该看这个人是不是忠孝之人,若是忠孝之人就不容易背信弃义;若是再有礼义廉耻,那就不会妄自非为,坑人害人了啊。你看看我们历史上最伟大的朝代之一“汉朝”,他是怎样来治理国家的,是选择什么样的人来治理?是举孝廉。也就是说在汉朝当官的标准,那就是要有忠孝之心,让贤孝之人来治理国家。那政府机关的人员,都是老百姓眼里的大好人,品德高尚,处理事情也就容易服人,国家就比较清明太平。即使这个人没有智慧,那他也不会坑害老百姓,坑害国家,起码他治理的地方会比较清宁,不会出乱子。若是这个人再有点智慧,有点能力,那他在治理地区和治理国家的时候,那我们就有福了。他即会最大程度地维护老百姓的利益,又能以大局为重,使国家立于不败之地。那真的太平盛世了。

 

[做有德的企业,就是做有德的人]

要知道即使是世间的恶人,也都会恭敬有道德的人。你看南北朝时候,有个叫张进之的富人。当时乡里遇到饥荒之人,他就把自己家里的财物全都分给乡里百姓,救济了很多人,但他自己却变成了一个贫穷人。而当他在做太守的好友王味之落难的时候,去投奔他后,他就一直供养他的衣食起居,没有半点的不悦或嫌弃,每次都是毕恭毕敬。有一次他朋友落到水里去,他立马也跳到水里去救他,但两个人都沉到水底去了,幸亏被赶来的村民给救了。像他这样对乡邻大慈大仁,对朋友极尽道义的人,实在是很难得的。后来他们乡里盗贼肆起,但是盗贼经过他家门口,都相约不去张进之家。你看看如此高尚的人格,即使是抢夺别人财物的盗贼尚且尊重有加,不去侵害;更何况受其恩惠的乡人,那更是会顶戴恭敬了。

所以你做事做企业,就是做人之道——人做好了,做好人了,你的企业也就兴旺了,员工也就都会拥护你了。这个是完全不用软硬兼施来管理的。而事业中的软招就是利诱,硬招就是惩罚;但是都不如老板或者管理者为人厚道,真诚待人,多为别人着想能留得住人。不信你试试。当然,既会做人,企业制度又完善,那就更会长久兴旺了。而你看我们华夏民族,炎黄子孙,绵延数千年的历史,生生不息。那就是因为我们汉人特有的文化信仰在做支撑,例如黄老之学、儒家思想和大乘佛教的信仰。就像是明代高僧憨山大师所说的那样:“为学有三要,所谓:不知《春秋》,不能涉世;不精老庄,不能忘世;不参禅,不能出世。此三者,经世出世之学备矣!”

所以你做企业也是这样,这个企业能不能像一个朝代,一个国家,一个民族一样生生不息,那就要看他有没有一个高尚的目的;有没有很好的企业文化;管理阶层有没有品行兼优的精神。若是这个都具备了,那才可以保得住千秋万代啊!

 

[做有德的好人,就是用文化和道德来武装自己]

就像是当我们的中国文化开始清本溯源、认祖归宗的时候,大家还是建议要穿汉服。这就是对以前文化的认可,这就说明那个朝代很成功。所以我们应该用文化和道德来武装自己才是最好的。平时应该经常学习《因果事例明镜集》、《佛教启蒙钞》、《出离苦海的起航》、《善恶辨正录》等佛学典籍;再选择跟自己有缘的大乘经典,比如《十善业道经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏经》、《法华经》、《楞严经》、《普贤行愿品》、《金刚经》等,日日持诵。那你做事就会游刃有余了;不但能做好每件事,而且还可以做好人,做圣贤之人,身心自在了。你看历史上戚继光、林则徐等做事雷厉风行的人,那可都是每日持诵《金刚经》的,这样的人做事是最勇猛的。不懂佛法的人呢,总以为佛教是消极的,这都是因为他根本不了解佛教啊!

 

五、佛门讲一切善恶报应的不变法则:一切皆是因果相

[自作自受:凡事没有偶然]

善信:现在千头万绪,像打了很多结。经营企业是一环扣一环,不能有一点差错。都是因为那个人借我钱又跑了,所以现在搞得很累,思绪也会随着这个压力,不断有负面的东西出来。后来我自己也在调整,无所谓了,钱没了也就没了。还年轻,年轻是最大的资本,该努力就努力。我也做好了最坏的打算,重新来过。我们不像出家之人,毕竟还有牵挂,有家庭,有亲情。因为我事业不成,导致家里生活都不能保障的话,那怎么办?所以只能硬着头皮往前走,所以走得很辛苦。

师父:其实,你这充其量叫自我安慰而已。从你事业出问题,或者想去解决,始终没有抓住根本。的确是这样,因为我们知道你还有心想去做这个事业,所以也不会故意找到你,和你讲太多。因为本来你心绪就很烦乱,和你讲了,你有可能不信受啊,或者事情太多,草草的听过就过了。只有当你经历了困难、挫折、挣扎以后,你慢慢把心沉淀下来,来请我开示佛法,那你才能听得进去,明白这个本末(根本和枝末)的东西是什么。否则像你比较有主见的人,一般人跟你讲,你很难听得进去,自己又看不透彻,就在里面转,永远也转不出来。所以你能有一些打击,把你满满的自我膨胀打掉一点还是好的,那样你就能听进一些东西去了。

最早你朋友坑你这些钱,从世间的角度看来,只能说你交友不慎;但在佛门看来,这都是必然的。凡事没有偶然的事情。什么意思啊?佛门讲一切都是自我造作的,如是因,如是果。你这辈子没有坑过人,并不代表你上辈子没有坑过人;你说这辈子没有坑过人,并不代表你真没有坑过人。因为你没有学过圣贤之道,不懂得因果道理,不知道善恶的标准什么,有时候坑害了别人,自己都不知道。这样的公案有很多,你可以把《因果事例明镜集》好好看几遍,看完了你就会知道你的所作所为,有可能是经常坑人。虽然我们看不到事情的本末,没有天眼通、宿命通,不能观察三世的因果报应,而我们只要看到别人的公案,就可以触类旁通。深信因果无谬的道理,就可以坦然面对。

所以当我们被别人骗钱了,或者别人欠我们的债务不打算还了;我们一定要做还债想,要生庆幸心。尤其对于修行人,当我们遭遇横祸,损失钱财的时候,有可能这都是重罪轻报,破钱财而遣灾虞,否则以后说不定要遭遇什么危险。正所谓破财消灾,这是有一定道理的。因为这个世间的规律就是这样,阴消阳长,暑往寒来,盛极则衰,死而后生,凡事都是最好的安排,也都是自己应得的结果。切不可只为了一些毫无意义的钱财,身外之物,搞得自己身心憔悴,不仁不义,那样才真是愚痴之人啊!

 

[依“法”而行,超越权术]

当我们来到这个世界的时候,懵懂无知,整日迷惑于声色犬马的物欲之中;又被种种邪见所蒙蔽,内心不得片刻安稳。而古圣先贤,克己复礼,天机迥露,观天地之道,成先天之德,慈悲利物,施与我们离苦得乐,安身立命的方法。所以我们一定要对古圣先贤的教诲有信心,一定要对孔老夫子啊,要对伟大的佛陀有敬畏心,那样才可以。他们说的是真理,是经得住任何考验的。你看在近代历史上,经过两次世界大战,人类是进步了;但全世界的道德问题、犯罪问题、环境问题,根本没有得到解决。反而各种不理想的预测,一直充斥着整个世界。最后世界教科文召开会议,探讨人类在二十一世纪何处何从的时候,最后竟然把目光都投向了中国——那就是中国大乘佛法和儒家思想。这是从建立世间人伦道德和出离世间精神信仰的层面而言的,这是全人类共同反思的结果,不是我们中国人自诩,这个是最具有客观意义的。你也可以参考一下《佛教启蒙钞》,上面也列举了很多证据。

为什么要以这个来救全世界?而你只不过只是一个企业,还是小问题呢;但这种文化却能拯救全世界,那说明这个法是超越一切“术”的。所以你不去学习佛法,不去运用的话,那是怎么样也管理不好企业、约束不了人心的。而你以后每次开年会,或者季度会、培训会,哪怕是每天开会都一起探讨一下做人的问题;把《吉祥经》、三皈五戒等法理听法师讲一下;每次上班前,可以一起朗诵几遍《般若心经》,或者《吉祥经》、《十善业道经》等。慢慢把大家的善根、感恩心都熏修好了,那样你不用激励大家,大家都会努力工作。这都是为自己的干的,什么样的能力,在什么位置上,做好自己的事情就好了。不要攀缘谄媚,默默创造自己的价值就好了。就像我刚才讲了,一切权谋之术,若没有道德的根,那就有可能成了害人的方法了。诸如此类,估计很多中国人,都饱受其害,例如毒奶粉、毒面条、皮鞋胶囊一类的,大概很多人都吃过吧。

经商和治理国家是一模一样的,只是一个大一个小而已。还有国际之间的波谲云诡、瞬息万变,处理的办法和其中的道理也都是一样的。若国与国之间处理事情,没有智慧,没有道德,总是强调自己的利益,指责别人,那这个世间的冲突是不会停歇的。即使签订再多的合同,再多的协议,再多的和平条约,那我也只能告诉你,这只是一张废纸,若是对方翻脸不认人了,那啥也没用了。这个我不用举例子,看看当今社会,当今国际社会,看看历史就都知道了。

 

[不懂因果与道德的危害]

而一个人若是真正能做好企业了,那也就一定能治理好一个国家。所以说你要做好一个企业,实在不容易啊。没有智慧,不懂道德,不信因果,一切的辉煌都是昙花一现。尤其在当今这个时代,现在有的人说:我要研究“六韬三略”、研究《孙子兵法》。这个好不好?很好,因为这些都是以前有智慧的人留下来的,他一定能让你立于不败之地。但是你要明白一点,他所认识的《孙子兵法》,只是末而已,不是本。这个是末,有什么坏处啊?它没有根,没有根怎么办?一旦有人坑你,有天灾人祸,或者遇到什么水火无情,一下子就把你给搞定了。因为你没有根,没有根就经不住风雨。而《孙子兵法》的精神是在和而不在战,正所谓以和为贵,爱民如子。其权术之根在于伐谋而不伐兵,意思是说,运用智谋获胜,不可妄动干戈。并不是有些人所认为的,学习这个就是为了满足一个人、一个集团乃至一个国家的利益,就可以运用各种手段,各种技巧,任意地涂炭生灵,侵略抢夺。这个是只取其末而舍其本啊,这个真是很可怜,真是冤枉古人的行为!

 

商道篇

一、经商之道即是布施之道

[经商之道即是布施之道]

其实大至国家,小至企业,大家都应该和平共处,变战争为竞争,变私为共有,以民为先,以德为本,和而不同,异而共赢。这才是相处之道,这样才可以互相激励而进步。而不是一心要搞侵略,搞垄断,搞垮别人。记住一句话——不论以任何美丽的借口发动侵略,吞并别人的财产,这都是罪恶的行为。只有学会多布施,惠利于人,为而不争,胜而不傲,自己才会兴旺,天下才会顺服啊!愚痴的人总以获得财富、占据财富、独享财富引以为豪;而有智慧的人,最欢喜的就是布施,就是分享,以自己的财物能够帮助别人,解决他们的贫苦为快乐。因为当我有机会布施给有需要的人饮食、财物,解决他们疾苦的时候,哪怕是布施给一只小鸟、一只蚂蚁等一小点吃的的时候,我的心里真的是很快乐、很欢喜,而且也很感恩,感恩他们能给我这个培福的机会。

你看中国古代有个人叫范蠡,现在都尊他为陶朱公、财神。他当时帮越王勾践平定天下以后,他说:“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”他劝宰相文仲说,越王勾践这个人只能共患难,不能同富贵,你为什么不走呢?当时文仲还是很不以为然的,所以范蠡自己就跑了,隐姓埋名,自取陶姓。文仲虽然聪明,但是贪着富贵,只是小聪明而已,不知道自己的主人是个小人。后来果然被越王质疑说:你有七个方法可以灭掉其他国家,我只用了三个就灭了吴国,那你留着四个做什么?所以就赐剑把他杀了。而范蠡呢,到了一个地方就去过淡泊的生活了。但是他有什么?他有本有末啊,你想想他帮越王打下天下,那肯定是非常有能力有智慧的,而他又不被眼前的利诱所惑,还能劝文仲,也没想着自己造反,那说明他很有智慧,很有道德。而像这样既有德又有智慧的人,到哪里也都是光彩夺目的,所以他很快就富甲一方,富可敌国了。但是他深谙经商之道,取之天下,还之天下,一生三次散尽家财,一生财产无量。

这真是应了佛陀所说的话,布施那是富贵之因也,舍得舍得,越舍越得,越散越多啊。也就是说,经商之道,即是布施之道。正如《二规教言》所说的那样:“布施虽小果极大,受用虽多获利少;往昔布施今富足,今若未施来世穷。”所以说不懂得布施的人,那真是愚痴的人呢!积聚一些没有意义的钱财,只知道自己享受,那等于是杀鸡取卵,坐以待毙啊。

所以我们要在有能力布施,又有好的对境布施的情况下广做布施,切莫悭贪吝啬。我以前经常引用佛陀的一句话劝人布施——“贤者好布施,天人自扶将,施一得万倍,安乐寿命长。”也就是说,乐善好施的人,不但财富广大,而且由于经常布施,救济众生的疾苦,天神也为之赞叹护佑,自己还可以获得安乐长寿的果报。

若往广里说,布施的功德岂止如此啊!佛陀在宣讲菩萨的行持——四摄、六度中,皆把布施放到第一位。劝诸弟子,要经常外施财物,周济贫苦;内施无畏,解人恐怖;中施佛法,度人迷惑。这样不但自己会获得无边利益,而且还可以福及子孙,声名远播,正所谓“布施长寿名誉盛,布施增德增安乐”。所以一定要多多地布施,积聚串习广大的善业。佛门讲“强者先牵,重者先堕”,也就是说这一生之中,我们哪种业力强大就会提前成熟,哪种业力深重,就会提前受报。所以当我们不断的布施,积聚了广大殊胜力量的时候,即会转现世贫苦成长寿富贵啊!

 

[发心很关键,布施要发真诚心]

还有布施的时候,一定要发真诚心;看到别人行善做功德,一定要发随喜的心。不可为了多获取一点点福报,而成为计价交换的机器。

野蛮地做布施,什么意思啊?这是因为我看到很多道场有一些现象,有一些护法居士,的确是不小气了,却太过于“大方”。在做布施的时候,从不顾及别人的感受,一味只为求得福报,甚至不给别人培福的机会。到处摆出一副大老板的姿态,护持三宝的时候,往往都是——“盖大殿,我自己包了”,“造佛像,我出全部的钱”,甚至不允许别人随喜出一点钱。这个是很愚昧而野蛮的行为,这个并不是真诚在作布施,这反而是他自私心的完整体现。他不知道,虽然这样的布施非常广大,但却因为自己狭隘的心量,使得这些行为变得很低俗。不但毫无功德可言,而且失去了更为广大的利益,他无非也只是赚取了一些有为的福德而已。

佛陀教诲我们,即使自己可以做布施的时候,由于他人难得也发心去做,我们都要成全他人,把布施的机会让给他,或者鼓励劝诱身边的人一起做布施。那样的话,所获得的功德才是无量无边,其福报也是不可估量的。这也就是说,当我们真诚厚道,无我利人的时候,那样才会获得更为广大的功德。若是见到别人做功德,自己真诚随喜;即使布施了很少的一部分钱,也会因为自己至诚的心、广大的胸怀,从而获得这个布施的完整功德。就像《俱舍论》上所说的那样:若是三个人一起造了一座佛塔,那他们每个人都会完整地获得造这一座佛塔的功德,而不是每个人只获得三分之一。

古代有一位樵夫,在下山的途中看到一尊淋雨的菩萨,他就把自己的草帽,恭敬地供养给了菩萨,来世就做了皇帝。佛经上也讲过有一位贫女发了至诚广大的心,用辛苦祈求来的钱买了一盏灯供养佛陀,从而直接获得了世尊所赐予的成佛的授记。要知道成就首富容易,获得像恒河沙数般金沙的福报容易,但想获得佛陀圆满的福报,那是真不容易!你说这个贫女仅仅布施一盏灯,却可以获得成佛的授记,这是多么不可思议的事情啊!这都是由于贫女发心至诚的缘故,都是因为她是为解脱成佛,利益众生的缘故。

你看这都是由于发至诚心、广大心,布施给殊胜的对境,施少得多的案例。像这样的案例在《因果事例明镜集》里还有很多,希望你能把把这本书好好看一下。所以我们做布施,修供养的时候,一定要摒弃傲慢心、交易的心,要发广大的利他之心,至诚的不执着心,但行好事,莫问前程。久而久之,因缘成熟的时候一定会获福无量了。

 

[不但要多布施,还要多惜福]

要知道,不论你怎么努力,不论你获得多少,一切福报都是从布施而来的。往昔或今生没有广做布施,为人又吝啬又小气的话,那赚的全是以前存下的福报;一旦福报尽了,人也完了。所以你看看有些人,一开始事业兴旺,积累了万贯家产;一旦福报享尽,那也只能撒手人寰,甚至遭受天灾人祸,不得好死了。所以一定要多布施,多惜福,切莫穷奢极欲,奢侈浪费啊。要知道你浪费的不但是自己的福报,佛门讲那也是没有慈悲心的表现。因为他不顾及这个世界上还有很多人吃不上饭,自己却虚荣造作,奢侈浪费,这真的是衰亡的征象啊!

我以前看过一个公案:两个人同年同月同日生,算命先生都说两个人命运一模一样,福报一样大,一生的享用也是一模一样;可以后来有一位竟然早死了。另一位就很想不通了,于是他就到这个朋友坟前去祭奠他,希望他能托梦告诉他原委。后来果然梦到这位死去的朋友告诉他,本来两个人的食禄寿命都是一样的,但是他朋友从小奢侈浪费,肆无忌惮,做了很多不好的事情,所以福报提前损耗完了。而他呢从小勤俭节约,怀有谨慎敬畏之心,所以还有好多年的福禄要享受。

所以我们佛门很多老和尚、高僧大德,像虚云老和尚啊,印光大师啊,弘一法师等,虽然位尊帝师,道业卓绝,但是从来都是一身破衲,饮食简单,生活极为简朴,甚至掉到地上的米饭、菜叶都不浪费,都会捡起来吃掉。他们都非常知道珍惜福报,而别人供养给他们的东西,他们还都闲自己福薄,转供他人。这种行为,对于像我们这样的后生,还有世间人来说,是非常值得赞叹和学习的。像他们这么有福报的高僧大德,都如此俭朴,而我们的确是没有能力,没有道德,想想有什么资格可以随便浪费福报呢?

 

[积累福报最殊胜的地方,三宝门里福好修]

所以你要想企业好,要不断地上供下施才可以。俗话说得好:“三宝门里福好修”,出家修道的人,福报最大,是最殊胜的福田,你要多发心供养正规的寺庙、多供养出家人、多印送经文善书、多供养父母、多救济鳏寡孤独、贫苦大众,那样你才会有广大的福德,才会成就广大的事业啊!你要知道这都是佛说的给众生培福的殊胜福田,也就是说,这些都是在这个世界上能让我们种下福德之种,最好的良田——不但成熟得快,而且所结的善报果实也非常非常广大。

如同《四十二章经》上佛所说的那样:“饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹。”什么意思?就是说:你布施一碗饭给一百个恶人所得果报,不如布施给一个善人所得的多;你布施一千个善人,不如布施给一个受了三皈五戒的佛弟子;而布施给一万个受了五戒的,那也不如布施给一个须陀洹。须陀洹就是“初果”的意思,就是修行得到解脱的人,破除了各种的不正知见和邪见的人。当然后面还有比较,比如,初果不如二果,二果不如三果,三果不如四果,四果不如辟支佛等等。所以单从外境来讲,我们布施的对境很关键,对方成就越高那就越殊胜。

 

[广泛积累一切善业]

那是不是世间的这些善事就不用做了呢?那是不可以的。虽然我们要积极供养八福田,但是佛门讲凡事都看发心。若是自己发了真诚的慈悲心去帮助别人、利益众生的话,虽然是去做世间的善业,捐助世间的慈善机构,那也是功德无量的。比如我们妙莲华稀有讲堂,为了能更好地上供下施,让一些比较忙碌的人,没有机会布施到殊胜福田的人,有一个很好的培福机会;所以一起发心积聚了一些随缘善款,随缘去做放生、印经、建寺、供僧、救济疾苦等善业。而且还可以在有非常好的福田现前的时候去利益他们,随时随地去承办诸佛的事业,弘法利生;随缘布施需要帮助的寺庙、修行人;乃至广做世出世间一切的善业。

就像我刚才引用《俱舍论》的那个教证一样,让所有参与者,都可以施少得多,不断积累并迅速成熟广大无边各种各样的善业,获得各种各样的善报,例如长寿无病、财富丰饶、声名远播、居处吉祥、福慧增上等等。有的护法义工每个月或者定期也都在捐献,这个真的是非常难得的行为,这个是积少成多非常好的办法,就如同世间人做投资一样。而我们每个月的投资,换来的并不是金钱,而是会成熟像刚才所说的各种各样的善果。

所以类似这样的机构,对我们来说,真的也是非常殊胜的福田,的确是应该经常去布施的。这也是让我们在还有能力,能自主的情况下,早日积聚下福德的好办法。这样便不致于坐吃山空,或者临时抱佛脚,走投无路了。我本人也是非常喜欢捐献这些非常好的慈善机构、弘法基金等等。

 

[拣择发心,剔除恶不清净的布施]

所以我们做事但看这个机构如不如法,但看自己是否发了慈悲心,但看是否能真正利益到众生;而不应该去比较功德的大小,挑三拣四——在别人需要帮助的时候,还不肯布施,妄求在吉祥日、殊胜的福田作布施。那样的人,说到底还是非常自私,凡事都为自己的利益考虑,这种人并不是真正善良的人。所以从内因来讲,布施的心也很关键,而这个也是最关键的。

只要发心清净,那在遇不到殊胜福田的外境之前,还是可以增长广大的。就像佛经里讲的那个比类,佛陀布施一只狗一小团饭,还有阿难供养佛一碗饭,你说哪个功德大,知道吗?猜猜。哈哈!当然是佛陀的功德大,因为佛陀的心是最清净的,是最平等的,在佛的眼里,一切众生如如不二,都安住在实相境界之中。

讲这些你明白了吧!凡事但看发心,再就是拣择外境,剔除恶的、不清净的布施。不能成就别人造恶业,不能开杀猪场啊,卖鱼竿啊、乃至销售一些成人用品,做色情产业,还有拍一些色情、暴力、低俗的影音,乃做一些虚拟无聊的网络游戏等等。刚才说做善事成就的善报无量无边,那你要是布施给别人,乃至自己经营这些恶业,那成熟的恶报,那也是无量无边的——例如受人轻贱、短命多病、家庭不和、子孙不孝、诸事不顺、灾祸踵至。所以自己做事一定要有智慧啊!

 

二、经商者的基本素质

[投资不投机]

还有经商赚钱,要学会有投资的眼光。但切不可投机,自己没有资本不要妄想做个空壳公司来套钱。再就是不可有垄断的心——自己做电商的话,那就要所有做电商的都能赚钱,大家公平竞争,互惠共赢。这样才可以激励自己,激励员工,促进创新、社会和谐。

投资的时候,一定要稳重,不可贪心过重,如同炒股一样。我本人是不赞成佛弟子炒股票的,这种赚钱的方式绝对是投机取巧,有很强的赌博意识。因为炒股的人总是希望自己的股票赚钱,每天就知道守着手机、电脑等,就等着自己的股票大涨特涨,从此大捞一把;而自己购买的股票跌到底了,就咒天怨地,寻死寻活。这个是非常愚蠢的、非常贪婪的表现。即使自己购买了股票,要知道是跌是涨这些福报也都是修来的,切不可执着后悔。要么不买,要买了就随他去,是涨是跌不要在乎。什么时候需要钱就抛掉,不需要的话,就权当给这家企业做投资。但切切不可守在那里博弈,总想着低买高卖。要知道,这个只不过是合法的赌博而已,没有什么美名可言。

 

[福报才是真正属于自己的]

还有不要以为自己银行里有很多钱,就觉着这些一定就是自己的了。要知道我们一生赚的钱财五家共有——水、火、盗贼、恶王还有不肖子孙。虽然有些人家财万贯,可是不等孙子出生,儿女就给败光了。还有你看看现在天灾人祸不断,水火无情,你怎么能保证自己的财产就真正属于自己的呢?其实赚来的钱并不是真正属于自己的,反而广做布施所获得的福报,那才是真正属于自己的,这是谁也抢不走的。

就像我们佛门有一个公案:以前有一个商人赚了很多钱,但是也给他带来了很多烦恼。为什么呀?因为他不知道怎么安置这些财宝——埋到地里呢,怕老鼠搬走;藏到树林里,怕野兽叼走;交给妻子亲人呢,就怕被侵占。所以自己每天出门都拉着自己的这些宝物到处游走,非常苦恼。有一天,他看到一些学佛的人,每次到佛寺里去了以后,回来都很欢喜,于是他也想去寺里看看。到了那里他发现去的很多人,在佛塔前合掌祈祷以后,就把自己身上的财物都恭恭敬敬的放到前面的一个钵里去。他很不明白,就询问寺里的师父这是问什么?于是寺里的那位法师就告诉他,这是布施,也就是牢固藏,永不腐朽。他一听后非常欢喜,心想自己一直以来,为了保存这些财物受尽辛苦,忧心忡忡,但是自己却不能永远的拥有,终归还得消亡。所以自己就发愿也要布施三宝,作为牢固藏。这样财富不但可以生生不息,还可以利益修行人,这个真的是非常好的办法。当时那位法师也给他开示说,商人能如此布施,这个福德是大火不能焚烧,大水不能漂溺,盗贼不能抢夺,岁月也无法销毁的。而且当果报成熟的时候,不知道要比现在多多少倍,而且还可以得法喜安乐,这个是最殊胜的事情。

所以我们要知道,不论赚了多少钱,花到自己身上,那也就花掉了这么多的福报;存在银行里呢,日后也不一定属于谁;留给子孙呢,子孙也不一定贤孝。正所谓“儿孙若如我,留钱做什么?”——即使你不给他留钱,他也会跟你一样赚到很多钱,甚至比你还要幸运,而且自己也会在历练中长大。若是儿孙不如我,那留再多钱也会被他们败光,更加增长了他们懒惰依赖的心里,留钱反而是害了他。正所谓“儿孙自有儿孙福,莫与儿孙做马牛”。所以只有布施出去的,那才是真正的牢固藏。

 

[要善于理财]

还有经商之人,一定要善于理财。佛陀在《杂阿含经》里也说过,在家人要用智慧分配财产,安稳度日;自己要有一技之长,就像古人讲的“技多不压身”,要是有一定的技术,就会有一个铁饭碗。还有赚的钱要分做四份:第一就要有基本的生活开销;第二,要有资本做投资运营;第三,要有一定的储蓄,用作抵御事业和生活的风险;第四,要懂得上供下施,不断积累广大的福德。

 

[要有坚固的信仰]

还有经商做生意的人,一定要有一个坚固的信仰。这样才不致于在失败时,灰心丧气;在得意时,妄自非为。我们可以看看像亚洲首富李嘉诚、福耀玻璃老总曹德旺,他们都是信佛的;还有诸多富翁,大部分都是很有信仰的。我看过一个资料,说现在的企业界,有很多的商人叫“儒商”,还有很多的叫“佛商”。什么意思?他们都有一个根本所在,都有自己的一个文化信仰、道德归属。

你看三星集团,世界上最大的电子公司,外派人员必须要会背《论语》,我这是听别人讲的。而若真是如此的话,对于公司会有什么好处呢?古圣先贤都教育我们,做人要有仁义礼智信。要忠于国家、忠于君王,从做生意讲那就是忠于企业、忠于老板。要孝敬父母,不孝的人绝对不忠,他连亲爹亲妈都不孝顺,他能忠于上司吗?还要非常重情义。他能懂得仁义礼智信,不坑人、不害人,不去阴谋算计,不去阿谀奉承。他一心把这个企业当作自己的企业,我们共患难、同富贵,绝对不会在利诱现前的时候见利忘义,最后把老板给抛掉,自己跑了。君子是最唾弃这样的人了,我们叫见利忘义、背信弃义。而这个企业是以传统文化为管理模式的话,那从上到下每个人都会忠于上司。他知道只有自己做好了,自然就能被提拔上来。

孔子最崇尚的就是周礼,比如舜帝,他父亲打他、骂他、要害死他,他都不会舍弃他的父亲。你说这个能量多么强大?它能完全拉拢住人心,劲往一处用。佛门讲“制心一处,无事不办”,大家的心都往一处用,你说这个企业能不能好?每一个员工都把企业当作自己的生命;他没有说是我只是给老板打工的,他是为自己做的。自己要有仁义礼智信,就像舜帝,他虽是一介莽夫,是一个平民百姓,最终尧帝还是把王位禅让给他,为什么?就是因为他有德嘛。在历史上还有诸葛亮,宁静淡泊而致远,非常有智慧。所以不论他藏到什么深山茅棚里,像刘备这样的尚贤之人,照样能三顾茅庐把他请出来。

所以会做事的人,不在于你多么会表现,而在于你这个人,有没有道德,有没有智慧。而你光有智慧没有德,这叫“有术无德,斯是殆矣。”我称这样的人叫老奸巨猾,这个太危险了。你想想若招一个员工来,很有头脑,但是没有道德,就像你那个朋友一样,就会把你给坑了呗。自己也是这样,你光有权术,人家说你个人非常厉害,很会经营;但是他对你这个人不认可。他照样不帮你,他照样给你设一道防线。这个人以后会怎么样?也不会发达的。

 

[不可为利修德]

善信:您说得很对。现在的人物质欲太强了,私心很重,尤其是年轻人基本上都是这样没有责任心,好高骛远的比较多。一开始我也讲仁慈、强调的是道德,但员工不一定会这样想,他就打工拿你的钱,你的公司好坏,他也不会承担什么,他也不会考虑到这么有高度的一个想法。后来我也不得已调整了,我要有奖有罚:惩也惩得厉害,不行就是不行;奖我也奖,我也懂得财散人聚嘛。我知道做企业就是这个样子,尤其像我们这种在创业期的企业,必然是财散出去,人才会聚起来,人家才有意向给你做事情,所以,这点上和我实际的经验很矛盾。

师父:这个你只知其一,不知其二。你受了现在一些企业培训和所谓的企业模式的毒害,散财也是末。就像范蠡一样,他帮越王勾践的时候,越王给他什么财啊?他是在他富贵的时候激流勇退,名利皆抛,甚至到邻国后都改名换姓。所以这个还是枝末的问题,没有抓住根本。你要是有心我可以告诉你怎么经营。以前我认识很多老板,但是能立于不败之地的,能做到百年企业的,实在很少。我记得日本有个企业,“金刚组”建筑公司,这是现在全世界最长寿的企业,它已经经历了1400多年,现在还在。你要知道它如果只是靠权谋之术、聪明伎俩的话,那在历史的长河中,早就被淘汰了。所以从你这些言语中可以看出,你并未领略经商之道。

 

三、如何走出困境

[遇到困难要有大丈夫的胸怀]

善信:师父,这次上来找您,是因为当下面临很痛苦的抉择,外部给到我的压力太大了,现在我就是犹豫到底是坚持还是放弃?这种压力,旁人感受不到,但我自己知道。今年国家新的领导人换了之后,之前松的政策,现在突然收紧。钱一收紧,很多人都崩盘。这是时代造成的,我也是其中一例,成为这个时代的牺牲品了。

师父:其实我刚才和你讲的你都没有听进去,你还是在表象上思维,你不把你今天该听的听到。甚至我给你卜一卦,告诉你是坚持还是放弃,那最后还是很危险的。这个跟国家政策和灾难没有关系。

善信:我也知道我这个是肤浅的,作为我自身来说,我也知道自己的位置,我不是要博取同情,也不是找借口、找理由。

师父:这个我知道。我知道你比较自立自强,但是你想自己以后真正有所作为的话,你一定要了解真实的、根本的东西。你讲的这些表象,不能解决你的问题。如果要向别人博取同情的话,别人即使知道又怎么样?即使想帮你他也帮不来,而看不起你的照样看不起你,看得起你的他也没办法。

善信:我真希望停下来,压力大身体也有点扛不住。

师父:你现在这种境遇的话,那我只能告诉你:心先别放松,但是也不要害怕,不要考虑太多,把眼前的问题先都处理好,一点点来,一定会有希望。然后心中给自己一个后台,那就是最多倒闭,从头开始,甚至锒铛入狱,随它去。只要你心里能容得下失败,容得下低靡,以后你就无敌了。呵呵,正所谓“从极迷处识迷,则到处醒;将难放怀处放怀,则万境宽”啊,这可是修行的好机会。天行健,君子以自强不息啊,地势坤,君子以厚德载物。这个时候一定要有坚韧的意志,能屈能伸,这才是大丈夫的胸怀!

我以前也有极为痛苦的时候,那个时候我总是鼓励自己说:一切都会过去的,这都是来磨练我的,就让暴风雨来的再猛烈一些吧。要是意志力坚强的人,即使身体死了,精神也会支撑照样活着。佛门讲一念心全体即是法界,心中有善即是善境界,心中无畏一切都无所谓。继而再发心学习圣贤教育,发掘自己的缺点错误,一一忏悔,一一改正,慈悲喜舍修心,诚敬谦和处世,慢慢把自己的德养修起来,那你就会慢慢好了。

 

[要清净产生困境的恶业]

刚才我说了,人要想富裕的话,要积累广大的福德才能显现。但是你不懂得忏悔往昔的罪业,那你的福报就不容易显现;即使显现了,那也是会多灾多难、百般不顺。打个比喻来说,积累福德就如同是修一条通往长寿安乐的路,而忏悔业障那就是填平路上坑涧、沼泽地、陷阱,铲除绊脚石、荆棘、瓦砾啊。

再就是我们都是博地凡夫,凡事并不会考虑得很周到,有一些风险也不容易预测到,因为我们的智慧和能力实在有限。所以平日则多祈祷三宝,多祈祷观世音菩萨来救度你,每天坚持读诵《地藏经》,或者《金刚经》,或者《普贤菩萨行愿品》。依靠诸佛菩萨伟大的加持力,你也会很快度过危难的。但切不可妄求!若是妄求来的,那也不一定是福是祸。只要你用心忏悔,断恶修善,努力修福了,剩下的就祈求佛菩萨安排,随缘应付。

 

[要勇敢面对困境]

而你现在却是还不能垮,你要垮那就垮到底了,而且垮得丝毫没有利益,垮得别人也不得益。然后你自己的心量现在还没有那么大,到时候你就要崩溃了,心里就承受不住了,那样才是真垮了。不但害了员工,还害了家庭,也害了自己,对不对?说白了这还是自私自利,没有慈悲心。

你看古人说过:“志于道德者,功名不足以累其心;志于功名者,富贵不足以累其心;志于富贵而已者,则亦无所不至矣!”这句话什么意思啊?就是说有心修身立德的人,他是不会被虚名所累的,也不屑于博取一个虚名来显示自己,更不会实无其德,而沽名钓誉。这是什么精神?虚怀若谷、为而不争就是说的这样的人。再就是志心于清白名声的人呢,那他也不会被富贵所左右——正所谓威武不能屈,富贵不能淫。而志心于富贵的人呢?那他也是会自强不息,坚韧不拔,什么苦都能吃的。所以你要坚强才好。有心赚钱,就不要怕苦怕累,正所谓苦其心志,劳其筋骨。这只不过是上天给做大事的人,生活中多一点砥砺,多一点磨练而已。

 

[知足常乐,无我利人]

人只要是活着,不论做任何事情,大事小事,乃至想成就一番大事业,要想有所为,就必须依道而行。这个“道”就是法则,就是规律。明白了这个规律,就不会锋芒毕露,就不会茫然无措,不但内心坦然,而且做事也会扎实稳靠。若是一开始就失去了根本,只是奔着发财以后怎么消费的观念去的话,我估计理想越大,栽得也只会越惨而已。

佛陀讲“知足常乐”啊,真正富有的人是知足的人,而不是拥有很多财产的人啊。正如经中所言:“知足之人,虽贫而富。”这种富有并不是无能,这是一种伟大的情怀,这是不以满足物欲、展示虚荣为富有的标准,这是以俭朴为富有,以精神满足为富有的,这种富有是一般人赚不到。而真正的圣贤之人他没有太多的欲望,他就不用谈后面的这些事业衰败啊、荣辱了,这些全都放下了,那他是真自在。富有并不是拥有的多,而是贪求的少啊。

但是,人毕竟根性有好有坏,讲这些并不是让你什么也不去做了。我们佛门讲无为而无不为,你什么都不做并不代表就可以了,佛门讲的无为就是告诉你,什么都可以做,但是不必执着。

若是我们自己解脱了、自在了,还要推己而他,要有慈悲心才好,要想到他人还在痛苦颠倒。否则我也不会给你讲这么多,因为你好你坏又跟我没关系,对不对?而我现在却抽出这些时间来给你讲这些,那就是秉持佛陀的教诲,以慈悲喜舍的精神,无我利人而已。你现在境遇也比较惨,被人坑得这么厉害。我这也是完全出于慈悲心,不是基于经济、利益、血缘关系,任何都没有,就是因为看到你太苦了。一切众生同一佛性,大家都一样,只是你迷掉了,我已经踏上觉悟之路了。正好有这种方法,可以解决你的问题,所以我也希望你能觉悟这个道理。你明白了之后,你所有的这些问题都能迎刃而解了。

 

[子孙自有子孙福]

因为你以前一下子被人坑这么多钱,认为家庭所有人都要靠我,离了我不行,其实你讲的这些都是枝末。我们佛门讲“子孙自有子孙福”啊,每个人吃的、用的,都是他自己那一份,跟任何人没有关系的。

举个例子,我们佛陀在经典上讲,善光公主,她生来就在皇宫里,生活条件非常优越。当时她父王波斯匿王就说:“你看你这一切都是我给予你的,因为我的力量,所以你获得了人们对你的敬爱。”但是这位善光公主却说:“父王,这不是您力量的缘故,这全是我自己的业力感召的。”波斯匿王连问了她三次,她都这么说。于是波斯匿王很生气,就说:“那我就把你嫁给一个乞丐,你看看怎么用业力来改变!”于是国王就把她嫁给了城里一贫如洗的一个乞丐。

这个公主嫁给他以后就问他:“你家里怎么这么穷?”他说:“没有啊,我们家以前也是全城最有钱,最有名望的,后来父亲死了以后,家道就中落了。”公主问他:“家里还有留下来什么东西吗?”他说老家还有一些年久失修的破房子。公主说:“好,那我们就回去吧。”当他们回到家后,家里的地皮就下陷,里面的宝藏就自然涌现出来了。后来他们就用这些钱盖了宫殿,购置了生活需要的各种东西,竟然比国王的宫殿装饰的还要庄严!

后来波斯匿王气消了,想念自己的女儿了,就到她住的地方一看,果然是富丽堂皇,比皇宫还好。于是波斯匿王找到佛陀,就问起了这个事情的因缘。佛陀就告诉他,这都是因为善光公主,过去世以宝冠、饮食等供养佛陀,供养三宝而感召的。这个时候波斯匿王就对善光公主的话,更加地深信不疑了。所以佛门有一句讲“唯心所造,唯业所感”——要想有好的果报,那就要断恶修善;要想改变恶报,那就应该先改变心念啊!

 

[懂得因果,德行具足]

所以这一点我们一定要明白:你有福报,然后你再有权术啊,智慧啊,你才能显现这个福报;你没有福报,光有智慧,光有权术,这只是枝末而已,你会打拼得很辛苦、很累,还赚不到钱。

善信:那怎么才能有福报呢?

师父:不要着急,你现在问这句话还是为时尚早,因为你还是看着钱在问的。

善信:那倒没有。

师父:看到自己的事业是由福报而来的,那才奔着这个福德去的。

善信:我是有悟到这个层面了。

师父:哈哈,放下,听我讲。我们如果没有福报的话,你光用表面的权术就会很辛苦。古人讲权术,现在人讲什么?经营模式、管理方式。就像你刚才说的散财聚人啊,3W模式啊,三赢模式啊,这个只是他想出来的一个很好的办法,发现了这么一个规律。这个办法很好吗?很好,但不适合所有人。就像是同样管理一家企业,你换不同的CEO,他用不同的管理模式,他得到的效果也不一样。是因为这个企业还有这份福报在,他能这样去管理;要是这个企业真的是到了福尽人亡的时候,那就像扁鹊医蔡桓公一样,神仙回天也乏术。

所以说我们一定要明白这一点,我们一定要有福。有福报之后,然后我们稍微用点方法啊,钱财就自然来了。但那个时候这个权术还是有危险的,为什么?光有福报在,有这个权术,你若不懂得因果报应的话,那这些权术都是害你的——你福报越大,造业越大。比如这个人专门杀鱼的,那他福报越大,那造业越大——本来一天只能杀十条鱼来卖,但是因为福报大,那就直接开一个捕鱼公司,那可真是造下无边杀业了。因为他没有根,没有德,不懂得因果道理,那你说这个福报,这个权术是不是很危险啊?而有智慧的人呢,他不用权术用智慧,他自然就不可能杀生害命,不可能做这些与世间道德相违背的事情,那他就没有危险。但是他福报尽了,照样还是会吃不上、喝不上,还是要衰败的。所以说,最根本的能生长福报的是懂得因果道理,自身德行具足,这样才是真正有福报的人。

未完待续 



始发于微信公众号: 明静讲堂