世间即有为法之别名。
一切有为之法，虽有千差万别，分类不出三种。一、五阴世间。五阴即是色受想行识之五法，因此五法能盖覆真性，故名为阴。二、众生世间，又名假名众生。即于五阴法上，假立众生之名，五阴和合，聚共而生，犹如五指无拳，因握假立拳名，众生世间，亦复如是。三、国土世间，又名器世间。世界如器，名器世间，即为众生所处之环境，既有能依之身体，即有所依之国土，故名国土世间。
行者应观一切世间，无有一事可乐，如众生有生、老、病、死、恩爱别离、怨憎同处、所求不得、五阴炽盛等之八种痛苦，何处有乐？
若以情爱为乐，何以到处发生因情失恋，得神经病，或因绝望，自刎悬梁。古云：「万恶以淫为首。」正因有贪爱之欲望，则每易失去礼义廉耻，逆天悖理，杀人放火，一切罪恶，莫不由此发生。因情爱失人格，无惭无愧，为人唾弃，何乐之有？又缘情爱之故，经常生忧生怖，如未得到，便想种种方法，为达目的而不择手段，既已得到，又恐失去，所以终日患失患得。经云：「因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？」即是此理。
如以夫妻为乐，何以到处有分居与离婚之事发生？事实上，于夫妻间也无乐可寻。假如妻子生得如花似玉，人见人爱，丈夫端正庄严，面如莲华，两人感情又极其投合，因而如胶似漆，经常出双入对。但爱情不能当饭吃，仍需衣食住行之助，故要早出晚归，各奔东西，以谋生计。由于两人感情亲密，彼此不能无有牵挂，男恐女不安于室，女怕男有外遇，以是不论出外工作或旅行，经常心生疑惧与不安。既以夫妻为乐，何故而生恐怖，其心恐怖即是痛苦。经云：「无挂碍故，无有恐怖。」今既有挂碍，何乐之有？
以上是说彼此貌美，情投意合，其受是苦，无一可乐。于此相反，其中有一生得丑陋，又或彼此意见不投，被喜喧闹，此欣宁静。于闲暇时间，妳愿打麻雀，我愿看电影；妳要去旅行，我要读经书。于信仰方面，妳信基督，我信佛教；妳敬穆罕默德，我奉太上老君。总之，两人意见时常相左，因此终日争吵打闹，度日如年，日久无法容忍，终于迈向分居或离婚之路，分居与离婚虽可暂避目前大苦，但在精神上所受的打击，比未婚前要大数倍。
笔者曾亲见几位友人因分居或离婚，导致神经失常，如果夫妻是乐，何以发生这么多问题？由此可知，于夫妻间，向好的方面讲既是痛苦，向坏的方面讲更是痛苦。虽然终日受诸痛苦，世人仍以为是天经地义，因为古今中外莫不以结婚为人之伦常，假如有人与其相反，不与和光同尘，脱离囹圄，却有人以为其怪。正因为少见则有多怪，如果多见则就不怪了。有云：「一人为之则为怪，世能之则为恒。」即是此理。
假使以眷属为乐者，则应济济一堂，长期欢乐。何故俄而无常来临，号天叩地，肝肠寸断？于其生世，此病彼散，父母不慈，子女不孝，兄弟姊妹更相责望，小不适意，则生瞋怒。若有财物，亲戚子女莫不竞求，得者总觉为少，愈得愈为不足！百求百得，不以为恩，一不称心，便怀恶念，由于心怀恶念，导致结怨结仇。以此类推，三世怨对，实非他人，皆是我等亲戚眷属，眷属即是怨聚，何乐之有？
经云：「若无有亲，亦无有怨，若能离亲，即是离怨。」对于此理，如未深究，非仅不能领悟，恐生诽谤，故以略释说明。如有二人，异处远隔，从未相识，终不得生起怨恨之心，就是相识不久，仇恨也难生起，此皆由亲属相处日久，互相责望，或父母责望于子女，或子女责望于父母，兄弟姊妹，亲戚朋友，莫不皆然，因而结下仇怨，今生未报，再等来世。古德云：「夫妻为缘，有善缘，有恶缘，怨缘相报。儿女是债，或还债，或要债，无债不来。」因此种种皆是痛苦，故观一切世间不可乐想。
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