问：请问师父，为什么要肃清净空法师在大陆的影响？
–雪相法师校订
2017年9月
北京普贤莲社
答：自从弘扬佛法以来，我干的全是辩邪显正、得罪人的事。曾经在弘扬佛法的路上，也是招的很多“大师”的粉丝来威胁我（人身威胁），甚至是让我要“注意安全”。在弘法护教的过程中，亦是屡屡受人辱骂，骂得那个难听，不亚于泼妇。
所以非常了解“大师”效应的利害：就是一旦某人学偏激了，盲目的拜倒了在某位大师脚下的时候；还有当他偏激到一定程度的时候，他甚至对佛陀的信心，都超不过他对他师父的信心。也就是说，他会以师父为尊，把自己的老 师当作比佛陀还厉害的人物。
而我向来是不怕得罪人的，因为我是一位修行人，佛陀的弟子，追求真理的人，所以我只怕得罪历代祖师，成为断佛种的罪人。要知道，求学佛法不能光讲人情啊，不能瞻前顾后的，更不能只听说名气大就可以了。
净空老法师在八九十年代确实接引了很多人信佛、念佛 ，多少有一点功德。但是他的知见呢？也确实是有问题的。一是对戒律的阐述有问题。二是讲相似佛法，混滥正法。
如果不信的话，网上有很多视频你可以找来看。例如他说“阿訇啦、牧师啦、圣母玛利亚了，都是观世音菩萨的化身”，“皈依他们跟皈依观世音菩萨一样”。 这是破三皈依的讲法，是非常恶俗的。还有“修行人也可以吃葱吃蒜”，“佛陀知道可以治病 的话，也肯定可以吃蒜的啦”。这种讲法呢？是破修行成就的话，要知道戒律一法，乃三学的基础，是成就定慧的根本，而戒学也唯有如来大师才能制定，连文殊普贤等等觉大士都不能改。但他 （净空法师）说可以。
还有，你看看凡是跟他学的，大都是怪力乱神、神鬼附 体、超度冤亲债主、弘扬传统文化一类的，反正就是跟朴素的佛法，四谛、六度、止观、定慧没关系。而他就是喜欢弘扬这个外道经典，像弟子规、群书治要，甚至是圣经、古兰经。还有更为出格的是，他的言语中经常暗示，可以用这个代替佛法，或者是等同佛法。这个修学大乘的人都应该知道，这是佛陀所严厉呵斥的，这是破坏根本的讲法。
例如他说不学《弟子规》不能往生。我想这样可以成立的话，除了中国人，没人能往生。因为印度人没有《弟子规》，西藏人也不学《弟子规》。那怎么办 ？（摘录净空法语：“我们今天要学做人，要想将来不堕恶道，要想念佛真正能往生，你要不学会《弟子规》，我就老实告诉你，你一天念二十万声佛，一天念十部《无量寿经》，都不能往生。”）
有的问题，我在这里说一两句，有可能大家听着，只是我个人在发牢骚，挑人家一代大师的过失。但是如果我把他讲的全部视频给大家放一下，每一句解析一下，时间又不够用。所以，在这里，我只是表一个态，我可以明确告诉大家，我对净空法师不是说出于肃清啦，因为关于具有政治目的事情，我们宗教人士不参与。
我只想表达一点，那就是他在知见上是有偏颇的。这个并不是说他的法缘广大，他就是佛啦。要知道，像李hong志照样法缘广大，外道的邪教徒照样法缘广大。伊斯兰教的教徒还全世界第一呢？所以说，不是看他弟子多少，不是看他名望多少，就可以裁定一个人是不是大修行了。
佛陀在《阿含经》中讲四大教法，就是告诉我们，不要因为那个地方有位长老，而且不只是一位长老，而是有好多位长老都说某人很好，他就真的是很好了，大家就可以把他讲的话视同佛说了，所有的人就都可以来信奉他啦。而是说，我们学佛要依法不依人，我们考量的标准是看他的讲法符不符合佛说，符不符合戒律，符不符合法印？若是不符合，那么他说的再好听也没有用。而若是符合，那么他再没有名气，只是个小和尚，那也是人天导师。
佛门衡量一个人是不是真修行，只是看知见。尤其到了末法时代。蕅益大师也说过，这个时代，只要这个人有正知正见，就非常了不起了，你就可以跟他学了。正见的力量最强，正见乃断惑之本。正如大智度论所说：“五度为盲，般若为导。”没有正知正见，即使持戒持到滴水不漏，禅定功夫非常了不起，而且神通广大，又精进修苦行，那这也都是天魔外道啊。大家一定要明白一点，佛法与外道法的不共之处就是般若智慧，般若正见。其余的类似禅定、神通，外道也有很厉害的，但他不能令你获得解脱。
所以在这里表个态：我对老法师的态度，不是出于羡慕嫉妒恨，而且鉴于对他的“圆融说法”，我表示很不赞同，甚至是非常反对的。
像跟老法师一样，弘法事业广大的有很多，比如智者大师，这次来讲法我为什么这么极力的赞叹他？因为大师虽然神通广大，但是行持与讲法是非常朴实而真切的，是我们所有修行人的表率。还有平兴寺上界下诠律师（我的得戒和尚），他的名气也很大，我为什么不去挑他的错？——关键是法师弘扬戒律，力宏祖教，让人没得挑啊！
所以我们对任何法师有意见，不是对他个人有意见，是对他讲的法，我们觉得有不到位的地方。当然，我也不是盲目的挑刺，因为我很早就听到说净空法师有问题。但是我一直是蛰伏，大约七八年来，从没讲过老法师一句坏话。别人若跟我说净空怎么怎么样，我都是“哦哦哦，我知道了”。为什么呢？因为我不了解他，没看过他的东西。我不敢讲。
即使是很有名望的法师说了净空法师的问题，我也只是说“好的好的，我会警惕的”。 我也没有直接否定过老法师。但是后来，随着我清楚了他的一些言论，真的看到了他讲法的视频——我才觉着这个人的讲法确实有问题。
这也算是我的一个优点吧，就是当看到一些文字方面的开示，说是某某人讲得，我呢，也不一定相信。因为现在冒名的事件太多了。尤其是要批判某人的知见，最好有原视频，或者是证据确凿的，确实是他讲的话，或者是有他出版过的书。我看到这些以后，我才会对其进行如法评判。而对于老法师，正是出于这样的观察，我确实发现他在某些知见上有很大的偏颇和自我裁量在里面，有些问题他确实是依着自己的我知我见而讲的。
当然，也有很多人说老法师的一些作风问题。但是在这里，我一概不谈他持戒好不好，道德怎么样，我只看他的知见，其他的一概不谈，这也是如来所教导的。因为对于这些方面，一无确凿证据，二呢，个人持戒好不好，这个跟佛法正见也没有关系。他愿意干什么干什么，修行在个人。
我们辩邪显正的唯一基准就是，你的知见对不对，你有没有误导众生，你有没有曲解如来所说义。如果你曲解如来所说义，你做世间慈善，做再大的功德都无法抵过这个罪业。破见之罪，千佛出世不能救度。因为罪过太大，谤大般若，而且还会毁坏无数人法身慧命。所以，自不能悔过，绝往生之路，又断灭佛法，诸佛也难救。
所以说，他的一些讲法，对佛教的破坏还是非常大的。但我们是不是一棒子把他打为天魔外道呢？那也没必要。关键是，我想提醒大家，你一定要如法抉择善知识，要相信佛陀，相信历代公认的祖师。我建议大家若是非常想依止当代的大德法师们学法，那么最好是跟着这些没有争议的大德法师去参学，才会对你的戒定慧三学有确切的帮助。（不是说对你的生活、经济、健康、满愿等方面）。
还有，即使你跟着你的师父去学，你的师父若是被人指责，你也不要先跳起来，而是要先听听对方的意见，是否是引经据典，这样才是如理的学法态度。
净空法师部分荒谬言论：
净空“法语”：
天主教的修女是观世音菩萨化身，天主教的神父是阿弥陀佛的化身。我们寺庙里的佛菩萨都是假的，魔在那里装的，不是真的。
净空“法语”：
“基督教、天主教讲的天堂，伊斯兰教讲的天园，佛家讲的极乐世界，讲的一真法界，名异而实同。大家用的名词术语不一样，意义境界完全相同。
净空“法语”：
上帝之爱，神圣之爱，佛陀之爱，是真诚、清净、平等、慈悲。
问：“请问师父，现在目前，很多学佛人都有一个迷惑，学佛是不是必需一定要吃素？吃素是不是就表示说一定能学成？不吃素就学不成？”
净空答：“没有这个说法。吃素、不吃素，实在讲无关紧要。学佛实在讲，不管那一个法门，最重要的就是清净平等觉。这个清净平等觉就是三宝，一入佛门不是要受三皈依吗？三皈依，三宝，是不管那个宗派、那一个法门修学的总纲领、总原则。佛就是觉悟，法就是平等，僧宝就是清净，也是戒定慧三学。慧，觉就是慧；平等是定；清净是戒。但是素食，特别是中年以上，对身体健康决定有好处。所以你如果为了健康长寿，选择素食是最聪明的作法。现在很多外国人吃长素，他也不是学佛的，他也不懂得佛法，他为什么呢？为了身体健康。好，时间到了。”——《种善因得善果·第八讲》
净空：“虽然佛法里面，没有劝人吃长素，佛只劝你不杀生，没有劝你不吃肉，因为世尊当年在世，僧团是每一天出去托钵，佛法是‘慈悲为本，方便为门。’你到外面去托钵，人家供养什么就吃什么。”——光盘《发财致富之道·1》
净空说：“吃素是梁武帝他提倡的，他是佛门的大护法，他发心吃长素，那么劝出家人，出家人就响应。所以现在这个素食运动，就变成学佛好像一定都要吃素，这个诸位要知道，不是一定的，佛法里面没有说是，不吃素就不能成佛，不能往生，没有这一条，你查遍净土五经，没有说不吃素就不能往生，没有，要懂得这个道理。今天全世界的佛教都没有吃素的，只有中国学佛的人吃素。”——光盘《地藏经科注菁华·4》
经典原文：《梵网经·卷下》的开示：“若佛子，故食肉，一切肉不得食。断大慈悲性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。”
《大般涅槃经》卷四、卷十一
“善男子，从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。”迦叶菩萨复白佛言：“世尊！云何如来不听食肉？”“善男子！夫食肉者断大慈种。”迦叶又言：“如来何故，先听比丘食三种净肉？”“迦叶！是三种净肉随事渐制。”迦叶菩萨复白佛言：“世尊！何因缘故，十种不净乃至九种清净而复不听？”佛告迦叶：“亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。”
《央掘魔罗经》卷四
文殊师利白佛言：“世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？”
佛言：“如是，一切众生无始生死、生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常；自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。“复次文殊师利，一切众生界、我界，即是一界；所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。”
《佛说佛医经》
“人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母兄弟妻子，不可数。“亦有六因缘，不得食肉：一者莫自杀；二者莫教杀；三者莫与杀同心；四者见杀；五者闻杀；六者疑为我故杀。无是六意得食肉。 ……“人能不食肉者，得不惊怖福。”
《菩萨善戒经》
“菩萨摩诃萨发菩提心不失正念，放诸众生不起害心，不食肉，不欺诳，常以善法教化众生。众生不受、不废、不愁，能自调伏，亦能调他。随其所化众生之处，皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼因缘，堕三恶道，能速得出，虽同受苦，不生楚毒。见受苦者，心生悲愍。菩萨初发菩提心者，成就如是无量功德。”
《楞严经·卷六》云：“清净比丘及诸菩萨，于歧路行不踏生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食！若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、奶酪、醍醐，如是比丘，于此真脱酬还宿债；不游三界。”
净空：“因此少量的大蒜，我决定不反对。譬如一个星期吃一次，吃个几片，为什么？作为预防。预防疾病，这是可以的。当然这种大蒜生吃是很难吃的，我们吃不习惯，非常难吃。当药吃，这吃了舒服吗？好吃吗？绝对不好吃。所以这些统统都叫开缘，我们一定要知道，不要死在戒条之下，一定要通达佛制定这个戒律真正的意义。”——《三皈五戒》1988/5/22台湾景美华藏图书馆
经典原文：
楞伽经：“善男子，如人啖蒜，臭秽可恶，余人见之，闻臭舍去。设远见者，犹不欲视，况当近之。诸食肉者亦复如是，一切众生闻其肉气，悉皆恐怖，生畏死想。
“大慧，如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不净，能障圣道，亦障世间人天净处，何况诸佛净土果报？酒亦如是，能障圣道，能损善业，能生诸过。是故，大慧，求圣道者，酒、肉、葱、韭及蒜、薤等能熏之味，悉不应食。”
《大佛顶首楞严经》卷八云：
“诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。”
《大佛顶首楞严经》卷八中又说：
“如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，淫彼食次，舔其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁佛戒，赞淫怒痴，命终自为，魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱……”
《梵网经菩萨戒》云：
“若佛子，不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五辛，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。”（注：茖葱：即韭菜。慈葱：一般常用之葱。兰葱：即是小蒜。兴渠：又称阿魏、阿虞、薰渠、哈昔尼、芸苔等，是一种有臭味的植物乳汁坚凝成块者，我国没有。）
净空：“也有敬酒，我只喝一杯，所以很多人说净空法师破戒了。这是开缘，你要晓得有多少人因此而接受佛法，而且我没有叫他们准备酒给我喝……喝酒要守住原则，不能乱性，不能喝醉，譬如我喝酒有一斤的酒量，我只喝四两，决不会醉，所以佛有开缘。”——《阿难问事佛吉凶经》15－13－57
《毗奈耶经》上说：“草尖露珠许酒亦切莫饮,倘若饮用,则彼非我声闻,我非彼本师也。”
《楞严经·卷八》中的一段经文“云何正性，阿难，如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉。”
宗舜法师针对净空上述言论说：“我们可以举净空法师开示中的一个例子，来看看什么叫于诸律中安置伪律。”并点评说：
“这里，净空法师的意思非常明确，吃五辛、喝酒犯戒与否，不看吃不吃、喝不喝，而是要看起不起作用——对于喝酒，就是喝醉与否。表面看来很有道理，但与戒律全然违背。限于时间，只谈酒戒这个最基本的戒。《优婆塞五戒相经》（求那跋摩译）中讲述了制戒因缘：莎伽陀长老神通能伏毒龙，而误饮酒后，醉倒地上。
‘佛言：“圣人饮酒尚如是失，何况俗凡夫如是过罪。若是过罪，皆由饮酒故。从今日，若言我是佛弟子者，不得饮酒。乃至小草头一滴，亦不得饮。”佛种种呵责饮酒过失已，告诸比丘优婆塞：“不得饮酒者，有二种：谷酒、木酒。木酒者，或用根、茎、叶、花、果，用种种子，诸药草杂作酒，酒色、酒香、酒味，饮能醉人，是名为酒。若优婆塞尝咽者，亦名为饮，犯罪。若饮谷酒，咽咽犯罪。若饮酢酒，随咽咽犯。若饮甜酒，随咽咽犯。若啖曲能醉者，随咽咽犯。若啖酒糟，随咽咽犯。若饮酒淀，随咽咽犯。若饮似酒色、酒香、酒味，能令人醉者，随咽咽犯。若但作酒色，无酒香、无酒味，不能醉人及余，饮皆不犯。”’
这里要注意的几点是：
第一：什么是酒？
据戒经，用各种原料制作，有酒的颜色、酒的香气、酒的味道，喝了后，能使人麻醉的，就是酒。饮能醉人，不是看能醉某人，而是能醉任何一人。否则，我们可以说：我的酒量好，这种酒我喝了不醉，所以这酒就不是酒。其他似酒（不是酒但象酒），能使人醉的，也算在酒中。所以麻醉品之戒同此。
第二：喝多少犯戒？
据戒经，标准是取一茎小草，用草尖在酒中沾一下的那一滴。等于或者大于那一滴，就算犯。
第三：如何结罪？
据戒经，每咽一口，即犯一次。所以叫随咽咽犯、咽咽犯罪。
第四：何者不犯？
据戒经，看起来象酒，但没有酒香、没有酒味，不能醉人等，喝了不犯。如做菜中加入酒作调料，如果烧熟后没有酒香酒味，也不能醉人，则不为犯。糯米酒（酒酿）煮熟符合上述条件，饮而不犯。”
净空法师对戒律都敢随意曲解，对经论中的内容，更是随意发挥，其文字语言实在粗俗不堪，以后有机缘，我们将陆续推出净空法师对佛法的曲解，希望大家依法不依人，不要再听老法师忽悠，而是应该看看原典，看看祖师的开示才好。
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