2.佛陀的智慧是怎么来的
在经典中记载，佛陀出生的时候，也正是处于印度九十六种外道百花绽放的时候。那九十六种外道，也是各种理论都有的，很多修行人也都是实修实证的。有的也是长年不死，也有会飞行、变化的，都非常的有智慧，都有自己的很多门徒——但他们始终逃不出有、无、断、常等的戏论知见，始终得不到真正的解脱。
而佛陀对苦的解释，对涅槃的追求，对轮回的出离，就不只是停留在无想的断灭见和对“灵魂神我”永恒的态度中。佛陀在家时是一位将要继承王位的太子，本身就已经通达当时国内的天文、地理、算数、历法等种种学问，而且身怀绝技，武功超群。出家后又向婆罗门仙等诸多苦行僧求学，并且学通了当时各种哲学家的学问，实证了各种修行人的境界。也可以说佛陀在当时就是一位学贯百家，通达了所有学问的人；但还是始终不能解决生死的问题。最后佛陀在菩提树下立下誓愿：若不能大彻大悟，不能解决人类无明的迷惑、生死的流转，那就宁碎此身，也不起于座！当然功夫不负有心人，当佛陀在静坐中进入甚深的禅定后，终于发现了宇宙的真相，发现了宇宙万物流转的过程，发现了一切苦的根源——那就是妄想执着，颠倒迷惑。人类一切的苦难，来源于对事物本质的迷惑，所以就造作了种种错误的行为，从而导致了种种的痛苦。所以佛陀发现这些道理后，就通过禅定力，彻底的断除了对一切事物的颠倒执着，彻底的证得了自由自在的清净法身。进而佛陀发现，不只是人，即使是最小的蚂蚁、昆虫等，这一切的有情生命跟佛陀一样，也都可以觉悟成佛。所以他老人家就慈悲布道，度化了当时很多的外道信佛，平日常随佛陀身边的就有一千两百五十人。
3.佛陀宣说了什么真理
佛陀宣说了世间的真谛之理，告诉了我们怎样才能断除轮回，怎样才能达到永恒安乐的涅槃境界的法门；开示了我们缘起性空的正见，告诉了我们根本没有一个不死之身、不灭之神，一切都是因缘而起，一切都是遵循因果的定律发展的。正所谓自作自受，不作不受；也就是说种瓜得瓜，种豆得豆。而若想要不受苦，那就首先不可以种下受苦的因；若想要得到永恒的安乐，那就首先要明白安乐的因。这样知道了一切事相的本因，那样才可以结出安乐的果实。而佛陀也告诉了我们离开一切灾难、疾病、横祸、死亡等苦难的因，那就是要彻证事物本来缘起即空的空性。而若想获得永恒安乐、神通自在的能力，那就要发菩提心，行六度万行，才可以获得最圆满的果。
简单的来说，要想离苦得乐，首先就要超越“造物主”这个第一因，超越有无之分别、阴阳之造化；从而断除颠倒妄想，明了真相；进而发菩提心利益众生，依照戒定慧，闻思修学；最终便会跟佛陀一样，获得圆满的解脱了。
4.佛教勉强可说是对真理的信仰
佛教就是释迦牟尼佛对真理的追求，并实践真理，传播真理的过程，所以佛教可以勉强地说是真理的信仰。为什么勉强地说呢？因为科学也好，其他宗教也好，他们也是在追求真理的；只是每个人对真理的认识层面不同，深浅不太一样。而像先知默罕默德、救世主耶稣，他们都认为自己所推崇的真主和上帝，本身就是真理的化身，而世间的真理也就是他们，他们也就是真理。这就像中国古代的皇帝一样，皇权天受——我就是来统治管理天下的，我就是天子，我说的话就是法律，大家都要受我的保护，受我的救赎，而且若想离苦得乐，也必须得信仰我，遵循我的教化，接受我的救度。
而佛教对真理的认识，恰恰是相反的——佛陀认为众生都是平等的；没有一个万能的创造者，没有一个主宰者；这个世间的真相就是苦、空、无常、无我。你可以不信佛，但你不能不信因果，不能不信一切的事物都是无常的幻化，一切的生命都是在生老病死之中，一切的众生都因“我”而生，因“我执”而痛苦。佛陀说他只是一个觉悟者，一个发现者。而若是谁发现了这些规律，谁实证了这些真理，谁也就是佛。一切的生命状态，包括人、畜生、天神等，只要你肯去思维真理，去努力修行，你就可以离苦得乐，你就可以成佛。（一般低智能的畜生，需要罪报了结以后，再生为人、天等高级智能的众生，才能真正的修持解脱。）
所以佛陀在教人认识真理的同时，还慈悲的宣讲了一套离苦得乐，认识真理的方法。只要你肯觉悟，只要你肯相信，就可以离苦得乐。但即使你不相信，这些道理也不会消失，这些法则也不会改变。而不肯去觉悟，佛陀也不会勉强你；因为佛陀说一切都是因“缘”而起，有缘自能得度，无缘佛也没有办法。所以佛教不但能够让人认清真理，而且还通情达理，理性而慈悲。佛陀是无有任何条件地帮助你，不论是信仰佛教的，还是信仰其他宗教的，不论是好人还是坏人，不论是飞禽或者走兽，佛陀认为大家都是平等的，都不应受到迫害。所以佛教不只是停留在真理信仰的层面，而且还是怀有终极的、平等的人性关怀在里面的。这个人性的关怀，是针对所有的天地鬼神、牛马畜生、人非人等一切有情生命的。这种平等而慈悲的精神理念，也赢得了全世界宗教家的赞赏。所以佛教也在日内瓦国际联合宗教会上，获得了“最佳宗教世界”奖的至高荣誉。
当然佛教对此的宣说不只是空洞的理论，佛陀对修行中会遇到的每种情况，所修出的每种境界，都有详细的阐述。对其修证的过程，也都有一个完整的从浅到深的次第。佛教有八万四千法门，应对不同根机、不同层次的生命。佛教有成千上万卷的经藏。这是理、事、教、行，都臻于完备的。
我讲的这些并不是层层递进的关系，这就是一个精神信仰的细化。若再仔细分，还可以分出很多信仰，但总体来说差不多这些就够了。
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