所以佛陀并不是让我们对人生找一种依靠，从而达到追求幸福的目的；而是让我们明白这一切的都是无常的，都是因缘假合的。既然我们得到了这个人身，那就应该好好珍惜，不应该只去贪图享乐；既然我们比一般人幸运接触到了佛法，那就应该赶快依止明师，闻思修学。
我们要知道，在这个六道轮回之中，真正能够修行的，也只有人类。像蚂蚁、鱼虾、苍蝇、牛羊一类的畜生道的众生，虽然是无量无边，但是他们非常愚痴，只知道饮食，难以修行；而地狱道、饿鬼道的众生也是这样，只是不停的受苦，更不要说修行。虽然天道的众生比人要有福报，但是他们却只知道享受快乐，也不愿意修行；而当他们一期的果报结束的时候，又要辗转轮回中六道之中，永远沉沦。真是太痛苦，太可怜了！所以我们要知道唯有人道的众生，是最幸运的，苦乐参半，是最利于修行的。所以我们既然获得了人身，还听闻了佛法，如果不能发心去修行，那真的是太可惜了！
人生百年，有的人甚至活不到一百年，几十岁就死掉了。而且世间还有各种各样未知的灾难，都会很容易夺去我们宝贵的生命。即使有的人很长寿，但却不信佛法，只知道造恶；或者有些人虽然生活条件好，但却听不到佛法；而有些人听到了佛法，却碰到了邪师，一路走到黑——这都是福报因缘不具足。即使我们很有福报，没有遇到这些不好的事情，但我们要知道岁月时时催人老——若我们不懂得珍惜眼前的好时光，即使很幸运地活到七老八十，但到那时候老眼昏花、气力不足了，也难以闻思修行了。所以我们若是听闻了正法，那就要赶快发心去修行，千万不能再耽着世间的欲乐了。
我以前说过，在佛门看来，快乐也是一种苦，叫做“坏苦”，这种快乐是不究竟的。就像是天伦之乐，父母和孩子在一起觉得很幸福；但是父母亲会死，孩子也会工作长大，他也会有他自己的家庭。这些幸福快乐还是不究竟的，包括事业、爱情、友情，都是靠不住的，都会无常消失，都会变质。所以这些短暂的快乐、不究竟的依靠，本身就是苦的，我们叫做“坏苦”。佛陀就是叫我们觉悟这些苦的本质是什么。简单来讲，佛说一切事物都是无常的，都是“缘起性空”的。
什么叫“缘起性空”啊？就是一切都是因缘和合而生的，没有这个真实的东西。就像我们第一眼看到一辆汽车在那里摆着，我们会说：“这是一辆汽车。”但是我找几个修理工过来，把车门、车轮、车玻璃卸下来，把整辆车拆成零部件。然后过来一个人，他会说：“哇，这里有一堆零部件”，车这个“法”就没有了。所以“车”是众缘和合而来的一种“法”（佛门所讲的“法”就是指所有的事物和概念），它是车玻璃、车轱辘、铁皮、发动机……种种凑合而来的，是因缘假合起来的一个法。我们叫做“车”，而你抽掉任何一个东西，就不是一个完整的汽车的概念了。
3.人是四大假合的
我们整个世间也好，家庭也好，物质生活也好，任何一件事物、物品、还有聚会、聊天，乃至是我们的情绪、念头等法，都是众缘合和而来的。比如手机、桌子，当你深入剖析后，你能找出真正有这个东西吗？所以佛门讲一切都是因缘和合，我们一般称为“四大假合”。因为佛说一切事物都是由四大构成——地、水、火、风。这个“四大”也可以说是四种性质。
人都是五蕴假合而来。若从最直观的色法来分析，也可以说是由四大假合的。比我们的人身：
“地大”就是牙齿、骨头，当尸体烧了以后，牙齿啊、骨头灰还在，这就是地大，地大就是以坚固为性；
还有就是“水大”，就是指我们身体这个血液，还有组织液，它可以使我们的身体饱满润泽，水大是以湿润为性；
还有就是“风大”，就是我们的呼吸，没有呼吸也不可以，风大是以鼓动为性；
还有“火大”，就是人身上的温度，我们一般称人死了就说，这个人凉透了，所以火大是以温暖为性。
这四大不但指人，所有的生命和物质，乃至是细胞，也都是以这四大为性。例如细胞中没有地大，人就不会发现它；没有水大就不会有活性；没有火大就没有能量；没有风大就不会分裂。再往细了说，原子、电子也是如此。
这四大是缺哪一大都不可以的，缺了一个条件人就不可以活了：没有呼吸人就断气；没有温度，人就冰冷了；地大，水大也是这样，都不可以少。
所以佛说人是四大假合的，它本质是空的。“人”这个法只是四大的聚合而已，所以佛说你不要执着这个身体，也就是破除这个物质的我，不要执着这个色壳子是我。
佛门根本的修法，就是观修无我，这是与一切外道所不共的理论。不但物质上无我，精神上也是无我。这里就不细讲了，若是你想了解，可以看看我以前讲的《四念处实修浅谈》，你就会对无常、苦、空、无我，有一个比较全面的认识。讲这些最主要的目的就是告诉你：当你面对一切苦难，一切快乐的时候，千万不要起颠倒，要了解这些法都是因缘假合的，都是不坚固的。当然有的人可能一时理解不了，那你也可以做无常观——就是思维这一切好坏的境界都会过去的。其中深奥的道理和解析的方法，随着熏习的佛法久了，懂得的道理多了，或者吃的苦多了，也就会有深刻的认识了。
4.因果报应通三世
我们要明白建立佛教的信仰，是让我们觉悟这些真相；而不是让我们去求佛求神，求这些外道的天神，因为这些解决不了你的问题。因为佛陀发现了，世间能维系整个宇宙人生，最公平、最坚实的法则，就是“因果报应”——如是因，如是果；种善因，得善果；种恶因，得恶果。
但也不是所有的人，都能完全了解因果的道理。一般人都容易被表面的现象所迷惑，以为好人没好报，恶人活万年。要知道因果报应是通三世的：也就是说今生作了来世再报；还有一种是今生做了今生报；还有一种就是今生做了当下报；还有一种今生做了不知道什么时候报，但是总要报应的，只是早晚问题。佛陀说因果这个法则我也改变不了，还有缘起性空这个法，无常迁流的这个法，佛陀也是无法用神通和意志改变得了的。因为真理就是坚固的、彻底的，才能被称之为真理。
所以说维系整个法界人生最公平的正义就是因果报应，就是自作自受，不做不受。学佛呢，就是让你明明白白地受苦，明明白白地享乐。而你要想不受这个苦，那就要去学习佛法，破除错误的颠倒执着。从因果上来讲，就要造作一个新的因，再产生新的果。而怎么去造作呢？那就是忏悔往昔的罪业，改往修来。
因为佛陀具有无上的圆满功德，所以也我们可以真诚地祈祷佛陀，佛陀就会加持我们找到解决问题的方法。所以真正礼佛拜佛的目的：一是向这位伟大的觉悟者，致以最崇高的敬意；二是为了请佛作证明来求忏悔；三是祈求佛陀加持，让我们远离恶缘，增长善念。但真正要想改变，还是自己要去做，断恶修善才可以，而真正善恶的标准也只有佛陀讲得最透彻（可以参考《十善业道经》、《佛说轮转五道罪福报应经》）。
5.学佛就是要改往修来，真诚忏悔，净除罪障，积累福慧
佛陀给我们的加持就是让我们明白这个道理：所有的苦都是自己造作的，唯一的办法就是忏悔，真诚地忏悔，然后去修对应的法。比如你体弱多病，多病就说明你往昔杀生食肉太多，那你就要戒杀放生，生慈悲心。因为你没有慈悲心才去杀它，慈悲心是内因，放生是外缘。这样具足慈悲心去放生，就是断恶修善，断除内心杀生的因，增上救助众生的缘。这样就会得到消灾延寿的果报。而不能像有些人一样，虽然喜欢放生，但只是为了求取功德，自己的杀心还是不断，又喜好食用众生的肉，无惭无愧。这样也是不会得到圆满的善果的，这也是与佛法背道而驰的，因为他没有慈悲心，没有真正忏悔的心，不明白如来所说的法义。
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