再下面就是依于供养。“依供养者，谓于佛所及佛塔庙，供养种种微妙供养。”修供养也是一个专门的修法，就像忏悔一样，忏悔是十大愿王中的一门，而广修供养也是十大愿王中的一门。我以前说过，每一个大愿都能含摄所有的大愿，那你修供养能不能灭罪积福，成就悉地，获得解脱，或往生净土呢？当然是可以的，藏传佛教的五加行中，就有十万遍供曼扎的规定。在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》记载：“若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。”现在很多人都在供奉宝箧印陀罗尼塔，你根据自己的能力，置办各种的饮食供具来供养宝箧印塔，就会有无量功德生起来。没有能力的人，哪怕是只拿一香一华，拿了一朵小花，拿了一小块香到塔前去至诚礼拜、虔诚供养，那么八十亿劫的生死重罪就可以全部消灭了。而且“生免灾殃”，你活着就能免除各种灾祸，“死生佛家”，死了以后直接生到佛前。当然通过修供养来灭罪，不是说你非常轻忽地买点水果供养一下，就想现世灭除一切罪业了；而是说你要具足前面讲的忏悔的要领，然后尽力置办一切的供养，来供养三宝，哪怕是散尽家财，也在所不惜。就像你犯了重罪，国王要杀你的头了，你为了活命而愿意奉献所有的家财，从此彻底洗心革面，那么国王才有可能赦免你的罪。而你无始劫来犯了无边的罪业，要想通过供养来灭罪的话，那么也应该像得罪国王的犯人一样，难舍能舍，供佛及僧才可以。还有你在供养的时候，如果能有菩萨的发心、行为和智慧就更殊胜了，就像《楞严经》上讲的：“若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。”这就是内施，于身上燃一柱香，或者是燃一指节，来供养诸佛。这个供养的意思，就是舍弃我执，以法供养的意思，就能灭一切罪了。《法华经》中的一切众生喜见菩萨燃身供佛，这就是最极致的舍身供养，主要是为了破我执。因为诸佛菩萨早已离欲清净，并圆满成就，福慧广大，怎么可能稀罕你任何金银七宝的供养，燃指燃身的供养呢？这个只不过是教你舍弃悭贪及世俗五欲，断尽自私自利和我执我见的一种方便罢了。所以如果你心里于财于身毫无贪着，毫不顾惜，那么舍不舍财都是最上供养。如果你心中我执未破，我见未亡，那么即使千百万世轮回，舍尽家财，世世燃身，也只不过是外道活计罢了，这个大家一定要了解。还有求解脱者，当内外皆舍，证真谛涅槃，方为最上供养；权教菩萨，要舍偏空，舍法执，证中道，方为最上供养；圆教行人，要舍分别，舍造作，证烦恼即菩提、业障即解脱、苦即法身的实相境界，方为最上供养。所以一切众生喜见菩萨，再转身王家后，燃百福庄严臂以为供养，即表菩萨证二空理，奉最上供养，而菩萨又以真实语、真实愿、真实福业的功德，令两个臂膀恢复如初，如此事理双修，福慧圆满，才是最伟大的供养。还有在《普贤菩萨行愿品》上也讲了，唯有以法供养才是最殊胜的，比如菩萨应行的七种供养：“诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”这个不多说了，以后有机会我们再细讲，大家只要明白，供养可以灭罪的即可。这是依于供养对治罪业的功德。——摘自《忏悔法门续讲》雪相法师
2018年开示于天台山翠屏寺
