问：师父，您讲了这么多前行的咒语，是不是杂修啊？
答：我只能说这种人没有认真听课。什么叫杂修？难道你从学了佛法以后，除了《佛说阿弥陀佛经》，其他的佛经都不念了，咒语也不持了，从早到晚啥也不干，一句“南无阿弥陀佛”，这就叫专修了吗？我认为这不叫专修，这叫偏执。什么叫专修？依经论所示而言，对于修持净土法门的来讲，专修就是以执持佛号为主，以求生净土为主，平日要多修净业三福，断恶修善，发菩提心，读诵大乘，要多学多闻正法，万善导向极乐，这就是专修。杂修是我一会又念这个，一会又修那个，吃着碗里的看着锅里的，这山望着那山高，心静不下来，对所修法门没有信心，这才是杂修。而前行的方便和咒语的加持，这是对修法如虎添翼的辅助，不属于杂修。前面的课程中，我也引了很多教证来证明，包括是善导大师的开示。《印光法师文钞》上也讲过：“当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。”印光法师算是净土宗祖师中极力弘扬专修专念的了吧？但是看看法师这段开示就明白，印光大师是一位智慧而理性的弘法者。大师开示，要以开本知见为先导。我以前讲课时也经常强调，专修专念非常好，但我们不能过分自轻，放弃追求觉悟，现世成就的意志。我们要在求往生的路上求开悟，在求开悟的闻思中，坚定往生极乐世界的愿心才好。而你一旦大彻大悟以后，保证十万个人也拉不住你，你一定要圆满愿力，求生极乐世界。尤其是今生没有证果的前提下，因为即使是开悟了（最起码是天台宗名字位），如果不求生净土，那么你的知见就保任不住，如果业习未伏未断的话，到时候一入胎就迷掉了，还是会辗转造业。所以印光法师就说了，要以开本知见为先导，我们学佛的根本目的还是为了开佛知见，然后以信愿念佛为正行，万善庄严为助修。就像你用餐时，如果光吃馒头虽然也能饱，但还是不如一齐吃几口菜，会更加有滋味，也更会坚持长久，这顿饭也会吃得很舒服。所以念佛行人一定记住印光大师的教导，要以开本（佛）知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。经中所讲就是在念佛的同时，修持净业三福，《观无量寿经》：“欲生净土，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此三世诸佛净业正因”。由此可知，念佛人兼读诵大乘，乃至诵咒、弘化等，并不是杂修。我认为初心修行者，事相上的有为用功是非常重要的，而事相上的用功做好了，才能更快的证入法性。古人也讲“取法乎上，仅得其中”，我们发心尽量去做好，尚且都不一定做到位，而如果对自己的要求放的很低的话，那就更是一事无成了。其实，大家听我讲的这些规矩貌似是很严格，实际上我已经是从简从略的讲了。就像前几节课讲的必诵真言，也仅仅是列举了一些十分重要的而已，如果大家连这些都懒得去做的话，那就再没有什么方便可以让你更好的入道了。“取法乎上，仅得其中”啊，所以我们要取法乎上，我们要用最严格地规矩要求自己，但这个要求不是盲目强迫的意思，这是需要善知识给予专业的指导，经过专业的训练和智慧的引导，才能成就的。如果一开始没有智慧的引导，那就会半途而废。我也见过很多修行人，一开始的发心确实非常勇猛，但是由于功课定的过多，对自己的要求过于严苛，自己又没有智慧引导，最后反而直接退失了道心。所以，初发心修行的人，千万不要乱发愿，最好是通达教理以后，了解自己的根性和法门的深浅以后，或者依着善知识的教导去抉择适应自己的功课才好。否则盲目的信心和繁多的功课并不会让人成就，反而只会让人这山望着那山高，使心更加浮躁；或者盲修瞎练，浪费时间；甚至还会伤害自己的善根，净做一些拔苗助长的自害行为。如果有的人，法理上学得是挺好了，但是事相上做得很差，他自己呢，也很了解自己的现状，这是什么情况呢？这就是狂慧，有慧而无戒定，这种智慧如风中烛，完全无法保任自己的修行，这是很可惜的。还有一种人道理上讲得貌似很好，但他直接把事相给废掉了。虽然他嘴里常说“净秽圆融”“生死涅槃无二无别”“淫怒痴即戒定慧”“六十二见即如来种”，这些圆教道理，其实他还是误解佛法了，并没有真实明白圆教的真实义理，而是把不修行当做圆教的无修，把放任烦恼，当做是圆教的圆融无碍，那这种人呢，就叫狂人。我们说第一种人呢，他自己不修，但起码他还知道戒定慧三无漏学的重要，教给别人的道理还都是对的，可能因此还会积累一些化他的功德，若临命终一念改悔，念佛求生极乐世界，可能还可以往生。但第二种人呢，他不但自己不修，而且还赞叹淫怒痴，混乱教法，自断断他法身慧命，那死了肯定就要堕入地狱了。大家要知道，一个人若是真正的大彻大悟了，一定是像智者大师、延寿大师、莲池大师、藕益大师一样，不但口中说法，讲得非常圆融无碍，平常的行持也是十分严谨的。尤其是藕益大师，被称为千百年来持戒第一人。本来他已经受了比丘戒，但大师觉察自己的戒体不清净，后来就退作沙弥，退作沙弥以后就一直忏悔到清净，按地藏占察轮所示，等清净轮相现前了以后，他才去接受比丘戒，这个真是很难得的。所以作为后学之人，千万不要执理废事，只拿祖师圆融无碍的话来为自己的烦恼找借口，陷祖师于不仁不义之地。
——摘自《忏悔法门续讲》
雪相法师
2018年开示于天台山翠屏寺
