后稷
【原文】
后稷，名弃。母姜原出野，见巨人迹[1]，践之而孕[2]，期而生子[3]，以为不祥，弃之隘巷[4]。马牛过者，避不践。弃渠中冰上，飞鸟以翼覆荐之[5]。姜原以为神，遂收养之。因名弃。儿时好种树麻菽[6]，及成人，遂好耕农。相地之宜者稼穑焉[7]，民皆则之[8]。尧以为农师[9]，天下得其利。(《周本纪》)
【注释】
[1]迹：脚印，足迹。
[2]践：踩踏。
[3]期：这里指怀胎足月。
[4]隘巷：指陋巷。
[5]覆荐：覆盖铺垫。
[6]麻菽：麻与豆。
[7]相：查看，观察。稼穑：春耕为稼，秋收为穑，即播种与收获，泛指农事劳动。
[8]则：仿效，效法。
[9]农师：古代掌管农事的官。
【译文】
后稷的名字叫弃。他的母亲姜原到野外去，看见巨人的脚印，踩踏后便有了身孕，怀孕满月生下小孩，觉得不吉利，将他抛弃在小巷里。马牛路过都躲开不去踩踏他。将它丢在水渠的冰面上，又有飞鸟用翅膀覆盖铺垫以保护他。姜原认为很神奇，便把他抱回去抚养。于是给他取名为弃。弃还是个孩子的时候，喜欢种麻和豆，到他长大成人，便爱上种植庄稼。观察土地的特征，选择合适的谷物加以种植培养，人民都效仿他。尧帝听说了，推举他为农师，天下人的人都得到他的好处。
【评语】
人生斯世，皆由同业所感。同分而善，则圣哲挺生[1]，而举世蒙福。同分而恶，则凶邪竟出，而众生受殃。其人既为天下安危所系，故其生也，多有奇迹。历史上不乏证据，非必皆神话也。
又按，南宫适问于孔子[3]：“羿善射[4]，奡荡舟[5]，俱不得其死然。禹稷躬稼，而有天下。”子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”此固圣贤谈善恶报应之明徵也[6]。自后稷至武王，历虞夏商千有余载，而直谓稷有天下，岂非古人称果报。眼光远大，非若今人只计目前耶。见卵而求时夜，见弹而求鸮炙[7]。目前偶不相应，便以因果为虚诞[8]，知识浅薄。若此，所由风化亦随之而薄欤[9]。
【注释】
[1]挺生：挺拔生长，亦谓杰出。
[2]凶邪：邪恶，这里指邪恶的人。
[3]南宫适（kuò）：亦即南宫括，字子容，孔子弟子，孔子将自己哥哥的女儿嫁给了南宫适。
[4]羿：传说夏代有穷国的君主，善于射箭，也称后羿。
[5]奡（ào）：传说夏代寒浞之子，相传是个大力士。荡舟：即覆舟。
[6]明徵：明显的证验，明证。
[7]鸮炙：烤熟的鸮鸟。
[8]虚诞：荒诞无稽。
[9]风化：教育感化。
【译文】
人生活在这个世界上，都会受所处的同一个“业”影响。如果众生都能为善，那么圣贤便会出现，而整个世界都会因此得到福佑。如果众生都作恶，那么邪恶的人便会辈出，而众生都遭到殃祸。这个人既然关系到天下安危，因此他的出生，有许多不寻常处（也不足为奇）。历史上也不乏证据，并非都是神话。
又按，南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡能荡覆敌国的战船，这两个人最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。”这也是圣贤讲述善恶报应的明证。从后稷到武王，历经虞夏商三代一千多年，而只说稷拥有天下，这岂不是古人所说的因果报应。眼光远大，而并非像现在的人们那样只看到眼前的利益。刚见到鸡蛋便想得到报晓的雄鸡，刚见到弹丸就想吃到烤熟的鸮鸟。当前偶然有不相符合的事情，便认为因果报应是荒诞无稽的，这是认知见识浅薄的表现。如果真如此，所接受的教育感化也同样轻微而不足道。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】后稷
