宣王
【原文】
宣王杀杜伯而无辜。后三年，宣王会诸侯田于圃。日中，杜伯起于道左，衣朱衣冠。操朱弓矢，射宣王，中心折脊而死。
又《国语》云，杜伯射王于鄗。(《周本纪注》)
【注释】
[1]田：特指春季打猎和习兵之礼。
[2]日中：正午。
[3]鄗：同“镐”，即镐京，在今陕西西安西。
【译文】
周宣王杀死了无辜的杜伯。三年之后，宣王与诸侯会面，相约在园圃中打猎。正午时分，杜伯在路边出现，身穿红衣，头戴红冠，拿着红色的弓箭，张弓向宣王射去，正中心脏，脊梁折断而死。
此事《国语》也记载说：杜伯在鄗这个地方射杀宣王。
【评语】
此怨鬼报仇，始见于历史者，亦见《墨子·明鬼》篇。略云：“为人君臣之不惠忠也[1]，父子兄弟不慈孝弟长也[2]，民为淫暴盗贼以自利也[3]，此皆不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也[3]。若信鬼神能赏贤罚暴，天下岂乱哉？执无鬼者，何不入一乡一里而问之，自古及今，有尝见鬼神之物，闻鬼神之声者，则鬼神何谓无乎。周宣王杀杜伯而不辜，杜伯曰：“君杀我不辜，死者无知则止矣，若有知，不出三年必使君知。”至三年，宣王田于圃，日中，杜伯乘白马，朱衣冠，执朱弓矢，追宣王射入车上，中心折脊，殪于车中[4]，当时从者莫不见之，著在周之春秋[5]。君以教其臣，父以教其子，凡杀不辜者，得鬼神之诛也[6]。又燕简公杀庄子仪而不辜，子仪曰：“君杀我不辜。死人无知则已，若有知，三年必使君知。”期年[7]，简公驰祖涂[8]，子仪荷朱杖击之[9]，殪于车上。当时从者莫不见之，著在燕之春秋。诸侯传语曰[10]：“凡杀不辜者，得鬼神之诛也。”夏商周书，皆信有鬼神。能信鬼神赏贤而罚暴，故吏治不敢不廉洁[11]，见善不敢不赏，见暴不敢不罪，富贵强武坚甲利兵不可恃，鬼神之罚必胜之。民之为淫暴盗贼以自利者由此止。故王公大人[12]，欲求兴天下之利，除天下之害，鬼神之有，不可不尊明也[13]。
【注释】
[1]惠忠：仁惠，忠诚。
[2]弟：通“悌”，即敬爱兄长。
[3]淫暴：暴虐无度。自利：自己得到好处，只图个人私利。
[3]赏贤：尊重贤良的人，
[4]殪：仆，倒下。
[5]著：记载。春秋：指编年体史书。
[6]诛：责罚。
[7]期年：亦作“朞年”，即一年。
[8]驰：疾行。
[9]荷：用肩扛或担，背负。
[10]传：推广，散布。
[11]吏治：官吏的作风和治绩。
[12]王公大人：国君重臣。
[13]尊明：尊敬地对待并且明示于人。
【译文】
这是怨鬼报仇，最早见于历史的，也见于《墨子·明鬼》篇。大致是这样说的：“作为君臣上下之间相互做不到仁惠、忠诚，父子兄弟之间不能慈爱、孝敬与悌长，人们通过暴虐无度、抢劫偷盗来谋取个人私利，大家之所以这样做，都是因为不明白鬼神能够尊重贤者惩罚暴徒。如果相信鬼神能尊重贤者惩罚暴徒，天下如何还会乱呢？坚信没有鬼神一说的人，为什么不深入乡里之间去询问呢，从古至今，有曾见到过鬼神的形貌，听到过鬼神声音的人，那么怎么能说没有鬼神呢？周宣王杀死了无辜的杜伯，杜伯说：“君上杀我，而我是无辜的，（假若）认为死者无知，那么就罢了，假若死而有知，那么不出三年，我必定让君上知道（后果）。”到了第三年，宣王在园圃打猎，正午时分，杜伯乘坐白马，穿红衣、戴红冠，手拿红色的弓，追赶宣王，将箭射入宣王所乘坐的车上，正中心脏，使得他脊梁折断，倒下死于车上，当时跟从的人没有不看见的，并记载在周朝的史书上。做君上的以此教导臣下，做父亲的以此警戒儿子，凡是杀害无罪的人，必定会得到鬼神的责罚。又有燕简公杀了他的臣下庄子仪，而庄子仪无罪，庄子仪说：“君上杀我而我并没有罪。如果死人无知，也就罢了，如果死者有知，不出三年，必定使君上知道后果。”过了一年，燕简公正在疾速去往沮泽途中，庄子仪肩扛红木杖击打他，把他杀死在车上。当时，燕人跟从的没人不看见的，这件事记载在燕国的史书上。诸侯间散布流传着这样的说法：“凡是杀了无罪的人，必定会得到鬼神的责罚。”夏商周的史书，都信奉（这世上）有鬼神，能相信鬼神尊重贤者而惩罚暴徒，因此官吏的作风和治绩不敢不廉洁，见到良善的举止不敢不加以褒赏，见到暴虐的行为不敢不加以惩罚，富贵强武坚甲利兵没有什么可仗恃的，鬼神的讨伐一定能胜过。人们想通过暴虐无度、抢劫偷盗来谋取个人私利从此被遏止。因此国君重臣们，想求得兴盛天下好的方面，而去除天下不好的方面，对于鬼神的存在，就不可以不尊敬对待且明示于人。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】宣王
