幽王
【原文】
昔夏后之衰也，有二龙止于帝庭[1]，而言曰：“余褒之二君也。”帝卜杀之[2]，与去之，止之，莫吉。卜请其漦而藏之[3]，吉。夏亡，传此器于殷。殷亡，传周，莫敢发之[4]。至厉王发而视之，漦流于庭。使妇人裸而噪之[5]。漦化为鼋[6]，入后宫，童女遭之而孕，生女，弃之。宣王时，童谣云：“檿弧箕服[7]，实亡周国。”于是宣王闻有夫妇卖此器，使戮之[8]。逃于道，见弃女，收之，奔于褒。褒人有罪，入弃女于王，是为褒姒，立为后。太史伯阳曰：“祸成矣。”褒姒不笑，幽王欲其笑，举燧火[9]，诸侯悉至，至而无寇[10]，褒姒乃大笑。其后不信于诸侯。犬戎攻幽王，王举燧征兵，莫至。遂杀幽王骊山下。 (《周本纪》)。
【注释】
[1]止：停留。帝庭：宫廷，朝廷。
[2]卜：用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜。
[3]漦（chí）：鱼、龙之类的涎沫。
[4]发：打开。
[5]噪：喧噪，即大喊大叫。
[6]鼋（yuán）：大鳖。
[7]檿（yǎn）弧：山桑木制的弓。檿，山桑，木材坚韧，宜于做弓。箕服：箕木制的箭袋。
[8]戮：杀。
[9]燧火：古代边防报警的烟火。
[10]寇：侵略者，敌人。
【译文】
从前夏朝衰亡的时候，有两条龙在夏王的宫廷停了下来，并且宣称：“我们是褒国（先代的）的两位国君。”夏王用占卜以决定是杀掉它们，或赶走他们，或留下它们。结果都不吉利。占卜得到的结果是将龙的口水用盒子储藏起来，则大吉大利。夏朝灭亡后，将这个盒子传到殷朝。殷朝灭亡后，又传给周朝，始终没有人敢将盒子打开。一直到了周厉王，（他因为好奇）将盒子打开来看，龙的口水流到了庭中。（厉王）就命令妇人赤裸着身子，对着地上龙的口水大喊大叫。龙的口水（聚拢起来）变成了鼋，跑入后宫，有一个童女碰到它，就怀孕了，生了个女孩，（认为不吉利）便将女孩抛弃到宫外。到了宣王的时候，（民间）有童谣这样唱道：“山桑弓，箕箭袋，灭亡周朝的祸害。”于是宣王听说有一对夫妇卖山桑弓和箕草袋，便派人去杀他们。夫妇俩赶紧逃跑，在途中发现那个被抛弃的小女孩，便收养了她，一起逃到褒国。褒国国君得罪了周王，便将这位弃女进献给周王以赎罪，这位弃女就是后来被幽王立为皇后的褒姒。史官伯阳知道此事的缘由之后叹气道：“周朝的祸乱怕是已成定局了啊。”褒姒不喜欢笑，幽王想尽各种办法逗她笑（结果都失败了），一次突发奇想，派人上烽火台点烽火，各路诸侯看见求救的烽火，急忙派兵赶来救驾，到了之后却发现并没有敌兵来袭，褒姒（看见各路兵马匆忙赶来乱作一团的样子）终于哈哈大笑。后来幽王失信于诸侯。待到犬戎来攻打幽王的时候，幽王再点燃烽火想召集救兵，（各路诸侯以为幽王是开玩笑），都没有赶来救援。幽王因此兵败，被杀死在骊山下。
【评语】
龙漦帝后，变幻离奇。所谓“国家将亡，必有妖孽”。然孔子云：“妖孽者，天所以警天子诸侯也。”故妖孽不胜善政，至治之极[1]，祸反为福。周宣果能发愤修政[2]，自可挽回气运[3]。乃不知恐惧修省[4]，而滥杀无辜，是无异抱薪救火，适自速其亡也。幽王燃燧取笑，诚极媚内之能事。彼媚内取笑时，何遂不计及征兵莫至时耶。呜呼，赫赫宗周，褒姒灭之。三代之亡[5]，皆以女色。女色祸人之烈，一至于此，然不足为女子咎也[6]。成周之兴[7]，岂不有赖于三太耶[8]。兴亡之枢纽[9]，是在男子尚德不尚色而已。
【注释】
[1]至治：最好的治理。
[2]修政：治理，统治。
[3]气运：气数，命运。
[4]修省：修身反省。
[5]三代：指夏、商、周。
[6]咎：过失，罪过。
[7]成周：指周成王时期。
[8]三太：太师、太傅、太保的合称。
[9]枢纽：指主门户开合之枢与提系器物之纽。比喻事物的关键或相互联系的中心环节。
【译文】
龙的口水居然生出帝王后妃（褒姒），真是变化莫测，出人意料。所以说一个国家将要灭亡，必定会有妖孽出现。于是孔子说：“所谓妖孽，其实是上天派来警告天子诸侯的。”因此妖孽对于善政无能为力，只要将国家治理得好到极致，便可将灾祸的局面扭转变为福祐。周宣王果真能够发愤治理国家，自然可以挽回气运。却不知道如果一味恐惧修身反省，而导致滥杀无辜，这种做法无异于抱薪救火，只能加速自身的灭亡。幽王点燃烽火博取美人一笑，实在将媚内做到极致了。但他媚内取笑的时候，为何不能想到后来召集救兵而不来的时候呢？啊，如此显赫兴旺的周朝，竟因褒姒而灭亡。夏、商、周三代的灭亡，都是因为女色的祸害导致。女色给人造成的危害，至于如此吗？恐怕不能将罪过全部归咎于女子。周成王时期的兴盛，岂不是有赖于太师、太傅、太保教育的功劳？而周朝兴亡的关键，则在于男子应当崇尚德政而不是耽溺于美色。
………………………………………………
分享朋友圈，法布施功德无量！
南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】幽王
