卫宣公、惠公、懿公
【原文】
卫宣公夫人夷姜生太子伋。为太子取齐女，未入室，公说而取之，生寿及朔。宣公自以夺太子妻，心恶太子，使之齐，与以白旄，令盗遮界上[1]，见持白旄者杀之。寿知之，告太子毋行。太子曰：“逆父命求生，不可。”遂行。寿盗其白旄而先驰，至界，盗杀之。太子至，谓盗曰：“所当杀乃我也。”盗并杀太子。乃以子朔为太子，是为惠公。左右公子，怨惠公谗杀太子伋而代立，乃攻惠公，立伋之弟黔牟为君。立八年，齐襄公伐卫，纳惠公[2]。黔牟奔周。惠公卒，子懿公立。好鹤，淫乐奢侈。翟伐卫[3]，公欲发兵，兵畔曰[4]：“君好鹤。可令鹤击翟。”翟人遂杀懿公。懿公之立也，百姓大臣皆不服。自朔杀太子代立，至于懿公，常欲败之[5]。卒灭惠公之后[6]，而立黔牟弟之子，是为戴公。(伋属右公子，寿属左公子，故左右公子，伋寿之党也。）（《左传》及《史记·卫世家》)。
【注释】
[1]遮：挡。界：边境。
[2]纳：使进入。
[3]翟：同“狄”，春秋时期的少数民族之一。
[4]畔：违背，背离。通“叛”。
[5]败：破坏，废除。
[6]卒：终于。
【译文】
卫宣公的夫人夷姜，生下太子伋。卫宣公为太子伋迎娶齐侯的女儿，尚未入门，因为爱她貌美，便自己娶了她，并生下了寿和朔两个儿子。宣公自从抢夺了太子的妻子后，就十分厌恶太子伋。宣公派太子伋出使齐国，并给他一支装饰白旄的旗帜，一边让盗匪埋伏在边界上，见到持有白旄旗帜的人就杀掉。寿知道了这件事，告诉太子伋不要去。太子伋说：“违抗父亲的命令，而求得生存，不可以。”于是前往齐国。寿盗取了太子伋的白旄旗抢先到达边界，被盗匪杀害。太子伋赶到，对盗匪说：“你们应该杀的是我啊。”盗匪于是将太子伋一并杀害。宣公于是改立子朔为太子，就是后来的惠公。左右两公子都怨恨朔向宣公进馋言陷害太子伋，自己取太子位而代之，于是起兵攻打惠公，另立伋的弟弟黔牟为国君。八年后，齐襄公攻打卫国，护送卫惠公回国。黔牟战败投奔成周，惠公死后，他的儿子懿公当上国君。懿公喜欢玩鹤，生活荒淫奢侈。翟国攻打卫国，懿公想出兵抵抗，士兵抗命说：“国君喜欢鹤，可以命令鹤攻击翟国军队。”翟人于是杀了懿公。懿公即位时，百姓大臣们都不服气，自从朔杀了太子伋取而代之后，直到懿公，百姓与大臣们一直都想推翻他们。惠公的后代最终被灭了，卫国人改立黔牟弟弟的儿子即位，这就是戴公。
【评语】
卫宣以好色而夺子妇，已自沦于禽兽，以夺子妇之故，羞面见子，即令盗杀子，更禽兽不如矣。禽兽不如之人，自不能有贤子嗣之福报[1]，故伋、寿两贤同死，独留不肖之朔者，宣公之恶报也[2]。朔欲夺位，而构伋[3]，致两兄同及于难，实罪不容于死，左右公子逐之，是人情，亦天理也。乃齐襄亦以禽兽之人，恶伤其类，违舆情而纳之[4]，致令举国不服。狄入卫无抗者，而卫几亡。然齐襄不纳朔，则终为亡人，不能施惨报于其后；纳之，而懿嗣立，狄人杀之，尽食其肉。近因虽以好鹤[5]，而远因实其父阶之祸也[6]。且齐人又使昭伯烝宣姜，岂非报宣公之淫业也（狄人杀懿公，尽食其肉，见《吕氏春秋》）。
高士奇曰：宣公烝于夷姜，又纳子伋之妇，淫昏无道，史册罕闻。昭伯复烝于宣姜，而其由则齐人使之，廉耻丧矣。上烝下淫，灭伦伤化者再世，何怪桑间濮上[7]，相习成风耶。孔子序《诗》，备录《墙茨》《鹑奔》诸什[8]。于《春秋》，历纪夷姜宣姜中冓之事[9]，以志卫为狄灭之由。福善祸淫，其应如响。而或以懿公亡于好鹤，亦未之察矣。卫当东渡，遗民男女，仅七百三十人，国祚不绝如线[10]。非文公躬行节俭，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能，安能靖邢、狄之难哉[11]。夫一卫也，曩以骄淫败[12]，后以勤俭兴，斯亦古今得失之鉴，而有国者所宜懍也[13]。
【注释】
[1]子嗣：儿子，指传宗接代的人。福报：福德报应。
[2]恶报：原为佛教语，谓行恶事而自食恶果。后泛指坏的报应。
[3]构：诬陷，陷害。
[4]舆情：舆论，群众的意见。
[5]近因：直接原因。
[6]阶：由来。
[7]桑间濮上：桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。这里指淫风。历代《诗经》阐释者认为“三卫之诗”（《邶风》《鄘风》《卫风》）内容多涉淫荡，斥之为“桑间濮上”之音。
[8]备录：详细记录，全部记载。墙茨：指《诗经·鄘风·墻有茨》篇，据《诗序》并毛传，卫宣公去世，惠公庶兄公子顽与宣公夫人宣姜私通，国人作此诗讥刺。后世以“墙茨”代指宫廷淫乱。鹑奔：指《诗经·鄘风·鹑之奔奔》篇，此诗也是讽刺宣姜与公子顽淫乱之事，故后世以“鹑奔”代指私奔之义。
[9]中冓（gòu）：内室，指闺门以内。
[10]国祚（zuò）：国运。
[11]靖：平定。邢：春秋时古国名。
[12]曩（nǎng）；以往，从前，过去。
[13]有国者：指国君。懍：危惧，恐惧。
【译文】
卫宣公因为好色而抢了儿子的媳妇，已经将自己沦为禽兽一类，因为抢夺了儿子的媳妇，而羞于跟他见面，便指使盗匪杀害儿子，这种行径更是禽兽不如。禽兽不如的人，上天自然不能给他贤孝的后代作为福德报应，因此伋、寿两个贤孝的儿子都死了，唯独留下朔这个不肖之子，这是宣公的恶报啊！朔想要夺太子伋之位，而诬陷他，最后导致两个哥哥同时遇难，他的所作所为已经是罪不容诛，左右公子驱逐他，既是人之常情，也合乎天理。至于齐襄公嘛，本是禽兽不如的人，见到惠公的遭遇顿生伤感之心，因此违背民意而接纳他，护送他回国，这一举动导致卫国举国上下不服。狄人入侵卫国，而没有兵将抵抗，卫国几近灭亡。然而齐襄公若不接纳朔，朔最终是一死，不能施惨报给后代；齐襄公接纳了朔，朔的儿子懿公后来当上了国君，最终被狄人所杀，连肉都被吃尽了。直接原因虽然是因为喜好玩鹤，而间接原因其实是他父亲早就埋下了祸根。而齐国人又让昭伯和宣姜私通，这难道不是对宣公荒淫行径的报应吗？
高士奇说：宣公和夷姜淫乱，又把儿媳妇抢走做老婆，实在是淫荡昏庸丧尽人伦，史书上都鲜有这类记载。而昭伯和宣姜淫乱，理由居然是齐人逼着他这样做的，真是廉耻丧尽啊。宫廷上下都荒淫无道，伤风败俗的人横行妄为，怪不得桑间濮上之地的人们竟相效仿淫乱之风了。孔子整理《诗经》并作序，完整地收集《墙有茨》《鹑之奔奔》之类反映当时上层社会荒淫无道的篇章；在《春秋》这部书里，又详细记录发生在夷姜、宣姜身上的不可告人的丑事，用以说明卫国被蛮狄灭亡的原由。人们行善或淫乱所带来的福气或晦气，兑现得有如回声传播那样快。有人认为卫懿公是因为喜爱仙鹤，玩物丧志从而国破身亡，也是未能深究事物本源。当初卫国东渡的时候，离乡背井的男女老幼，只剩下七百三十人，可即使这样，卫国微弱的国运却像绵延的绳线一样没有断绝。如果不靠卫文公以身作则、厉行节约，选拔人材劝导农桑，促进工商发展，重视教书育人，制定国策任用能人，卫国怎能逃过邢国和蛮狄入侵所带来的劫难呢？小小一个卫国，起先因为骄横荒淫而衰亡，其后又依靠勤俭励志而复兴，这足以成为古今成败得失的借鉴，从而让后世的君主居安思危。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】卫宣公、惠公、懿公
