伍子胥
【原文】
平王使费无极如秦[1]，为太子建娶妇。妇好[2]，来，未至，无忌（《左传》作无极）先归，说平王曰[3]：“秦女好，可自娶，为太子更求。”平王听之，卒自娶秦女[4]。是时伍奢为太子太傅[5]，无忌为少傅[6]。无忌无宠于太子，日夜谗之于王[7]，曰：“自无忌入秦女，太子亦不能无望于王[8]。王少自备焉。太子居城父，擅兵[9]，欲入矣。”平王召其傅伍奢责之。奢知无忌谗，乃曰：“王奈何以小臣疏骨肉（《左传》，奢曰，君一过多矣，何信于谗）。”王遂囚伍奢，召太子建欲诛之。太子奔宋。无忌曰：“伍奢之子材，不杀为楚国患。盍以免其父召之[10]。”王使人召之，曰：“来，吾免而父[11]。”伍尚谓其弟胥（《左传》作员）曰：“闻父免而莫奔[12]，不孝也。父戮莫报，无谋也。度能任事[13]，智也。子其行矣，我其归死。”尚遂归，胥奔吴，王杀伍奢及尚。平王卒，昭王立。楚众不说费无忌[14]，以其谗亡太子建，杀伍奢及尚，与卻宛，令尹子常乃诛无忌以说众，众乃喜。十年冬，伍子胥率吴师伐楚，遂入郢，鞭平王之尸以报父仇。（《楚世家》）
附《吴越春秋》
楚遣使捕子胥，及诸野，胥张弓布矢，使者俯而走。胥曰：“报汝王，欲国不灭，释吾父兄，若不尔者，楚为墟矣。”使返报平王，王杀奢及尚。子胥行至大江，仰天行哭林泽之中，言：“楚王无道，杀吾父兄，愿吾因于诸侯以报仇矣[15]。”奔宋，遇申包胥，谓曰：“楚王杀我父兄，为之奈何。”申包胥曰：“吾欲教子报楚，则为不忠；教子不报，则为无亲。子其行矣，吾不容言[16]。”子胥曰：“父母之仇，不与戴天，兄弟之仇，不与同域。今吾将复楚辜[17]，以雪父兄之耻。”申包胥曰：“子能亡之，吾能存之。”胥奔宋，复奔吴。追者在后，几不能脱。至江，江中有渔父。胥呼：“渡我。”渔父欲渡之，适有旁人窥之，因歌曰：“日月昭昭浸已驰[18]，与子期乎芦之漪[19]。”子胥即止芦之漪。渔父渡之。视胥有饥色，谓曰：“俟我树下[20]，为子取饷[21]。”渔父去，子胥疑之，潜身深苇中。有顷，父来，持麦饭，求之树下，不见，因歌曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？”子胥乃出。食毕，胥解百金之剑与之。渔父曰：“楚之法令，得伍胥者粟五万石，爵执圭[22]，岂图百金之剑乎。子急去勿留，且为楚所得。”胥诫曰：“掩子盎浆，无令露。”父曰：“诺！”胥行数步，顾渔者已覆船自沉于江矣。子胥至吴，乞食溧阳[23]，适女子击绵于濑水上，筥中有饭[24]。子胥曰：“可得一餐乎？”女曰：“妾独与母居，三十未嫁，饭不可得。”胥曰：“夫人赈穷途[25]，少饭何嫌哉？”女知非恒人，长跪与之。胥餐而去，又谓：“掩壶浆，无令露。”女叹曰：“妾自守贞明[26]，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫[27]，越礼亏义[28]，妾不忍也。”子胥行，反顾，女子已自投濑水矣。
阖闾立，举子胥为行人[29]，与谋国政。乃荐孙武于王曰：“大王欲兴兵诛暴楚，以霸天下，而威诸侯。非孙武之将，谁能涉淮踰泗[30]，越千里而战乎。”吴王大说[31]，以孙子为将，会军攻楚。遂入郢，子胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸，鞭之三百，左足践腹，右手抉其目[32]，诮之曰：“谁使汝用谗谀之口，杀我父兄哉！”即令阖闾妻昭王夫人，伍胥孙武白喜亦妻子常司马成之妻，以辱之。申包胥使人谓子胥曰：“子之报仇，其亦甚乎！”子胥曰：“日暮途远，倒行而逆施之道也。”
【注释】
[1]费无极：春秋末年楚国佞臣，又作费无忌。官拜太子少傅。如：前往，到。
[2]好：指女子貌美。
[3]说（shuì）：劝说别人。
[4]卒；最终，结果。
[5]太子太傅：官名，辅导太子的官员。
[6]少傅：官名，辅导太子的官员。
[7]馋：在别人面前说某人的坏话。
[8]望：怨。
[9]擅兵：掌握兵权。
[10]盍：何不，表示反问或疑问。
[11]而：古同“尔”，代词，你的
[12]免：赦免，释放。
[13]度：考虑，打算。
[14]说（yuè）：古同“悦”。
[15]因：依靠，凭借。
[16]容：应当。
[17]复：报复。辜：罪行。
[18]昭昭：明亮，光明的样子。浸：逐渐。
[19]期：相会，会合。
[20]俟：等待。
[21]饷：食物。
[22]执圭：亦作“执珪”。先秦楚国爵位名。圭以区分爵位等级，使执圭而朝，故名。
[23]溧阳：位于今江苏省苏南。
[24]筥：盛物的圆形竹筐。
[25]穷途：绝路，比喻处于极为困苦的境地。
[26]贞明：坚贞清白的节操。
[27]馈：泛指赠送。
[28]越礼：不遵循礼仪法度。
[29]行人：接待各国使者的官，相当于现在外交部礼宾司一职。
[30]淮：指淮水，出今河南南阳桐柏县桐柏山，经安徽至江苏清河县合于河，经安东县至云梯关入海。泗：指泗水，位于中国山东省境内，又名淇水，发源于山东省蒙山南麓，经泗水县、曲阜市及兖州市注入南阳湖。泗水在古代是淮河的一大支流。
[31]说：同“悦”。
[32]抉（jué）：挖出。
【译文】
楚平王派遣费无忌前往秦国，为太子建迎娶媳妇。那个女人长得姣美，前来楚国，还没到达，费无忌先返回，劝说平王道：“秦国女子长得美，可以自己娶，给太子另外找一位。”平王听从他的话，结果自己娶了秦国女子。当时伍奢任太子太傅，费无忌任少傅。费无忌不受太子宠幸，日夜向平王说太子建的坏话，道：“自从费无忌送入秦国女子，太子怨恨我，也不能不怨恨大王，大王对此要自己稍加防范。况且太子居住在城父，独揽兵权，将打算入宫为王了。”平王召见太子的太傅伍奢责备他。伍奢知道是费无忌在进说谗言，于是说：“大王怎么能因为小人的话而疏远自己的骨肉？”于是平王就将伍奢囚禁。接着召见太子建，准备诛杀他。太子闻讯，逃亡投奔宋国。费无忌说：“伍奢的两个儿子都是人才，不杀死会成为楚国的祸患。何不用赦免他们父亲作为条件召见他们，他们必定到达。”于是平王派人召见他们，说：“来的话，我赦免你们的父亲。”伍尚对伍胥说：“听说父亲能获赦免而没人奔赴，是不孝；父亲被杀戮而没人报仇，是无谋；估量才能委任事务，是智。你就走吧，我将回去赴死。”伍尚于是回来，伍胥出奔吴国，楚王杀了伍奢和伍尚。楚平王过世后，楚昭王继位，楚国民众都不喜欢费无忌，因为他用谗言害死了太子建，又杀死伍奢和伍尚以及卻宛等人，令尹子常于是将费无忌处死，以抚慰众人，大家于是十分满意。十年冬季，伍子胥率领吴国军队攻打楚地，大败楚军，进入郢地后，找到平王的坟墓，将他的尸体从坟中挖出鞭打，以报杀父之仇。
附《吴越春秋》：
楚国派使者追捕伍子胥，一直追到荒无人烟的野地里，伍子胥拉满了弓，装上了箭，要杀使者，使者弯着腰低着头逃走了。伍子胥说：“回去告诉你们平王，要想国家不灭亡的话，就放了我的父亲兄长，如果不那样做的话，楚国总有一天会被夷为废墟的。”使者回去禀报楚平王，平王杀了伍奢和伍尚。伍子胥走到大江边，在树林沼泽中抬头望着天空边走边哭，说到：“楚王昏庸无道，杀了我的父亲兄长，但愿我能依靠诸侯的力量来报仇。”于是伍子胥投奔宋国而去，路上遇到申包胥，对他说：“楚王杀了我的父兄，我该怎么办？”申包胥说：“我要是教你报复楚国，那就是不忠；如果教你不要报复，那就是不孝。你还是走吧，我不好说什么。”伍子胥说：“对于父母的仇人，不能和他共同顶着同一片天空；对于兄弟的仇人，不能和他生活在同一个区域内。现在我将要报复楚王犯下的罪行，用来洗刷父兄所受到的耻辱。”申包胥说：“你能灭掉楚国，我能保存楚国。”
伍子胥逃到宋国，后来又逃往吴国。追兵一直在身后，差点儿不能脱身。到了江边，江中有一个渔父。伍子胥喊道：“渔父渡我过江。”渔父正准备渡他过江，恰好碰上旁边有人窥测，于是唱道：“日月昭显啊渐渐奔向前，和你相约啊在芦苇岸边。”伍子胥就停留在芦苇岸边。渔父于是载他过江。他见伍子胥看上去很饿的样子，就对他说：“你在这棵树下等我，我去给你拿点吃的。”渔父走了以后，子胥起了疑心，于是在深深的芦苇中躲了起来。过了一会儿，渔父来了，拿来了麦子煮的饭，到树下找伍子胥，却不见人，于是用歌声呼唤他：“芦中人啊芦中人，你难道不是一个走投无路的贤士吗。”伍子胥才从芦苇中走出来。吃完了饭，伍子胥解下价值百金的宝剑送给渔父。渔父说：“我听说楚王下令，对于抓获伍子胥的人，赏赐粮食五万石，赏赐执圭这个爵位，我救你难道是图你这价值百金的宝剑吗？你还是赶快走吧，不要停留，否则就要被楚国人抓住了。”伍子胥走之前告诫道：“藏起你那壶水，不要让它暴露了踪迹。”渔父答应道：“好！”伍子胥走了几步，回过头顾望，只见渔父已经把船弄翻，自己投身于江中。伍子胥往吴国走去，在溧阳讨饭，正巧有一个女子在濑水边捣丝，圆篮子里有饭。子胥说：“可否给我一顿吃的？”女子说：“我独身和母亲住在一起，三十岁了还没嫁人，饭食恐怕弄不到。”子胥说：“救济走投无路的人，就是饭少一点，又有什么要紧呢？”女子知道他不是一个寻常的人，于是跪着递给伍子胥饭食。伍子胥吃完后要走了，又对女子说：“藏起那壶水吧，不要让它暴露了踪迹。”女子叹息道：“我自己保持贞洁，不愿意嫁人，怎么适合送饭给男人吃呢，这不符合礼法，是我不能容忍的啊。”伍子胥走了，没走几步回过头看那位女子，已经自投于濑水之中。
吴王阖闾继位后，任命伍子胥当接待国宾的外交大臣，并和他一起商讨国家政务。伍子胥向吴王推荐孙武，说：“大王想发动战争去惩罚暴虐的楚国，从而称霸天下，而威服诸侯，如果不是孙武当将军，那还有谁能跨过淮河、跨过泗水、驰骋千里去作战呢？”吴王听了伍子胥这番话心中大喜，于是任命孙武为将军，召集军队攻打楚国。吴王进入郢城，伍子胥因为没有擒获楚昭王，就掘开了楚平王的坟墓，挖出平王的尸体，将尸骨鞭打了三百下，用左脚跺他的腹部，用右手挖出他的眼睛，谴责他说：“谁让你听从那些谗言，杀死我的父兄呢！”于是就叫阖闾奸淫昭王的夫人，伍子胥、孙武、白喜也奸淫子常、司马成的妻子，以此来侮辱楚国的君臣。申包胥派人对子胥说：“你报仇，也太过份了吧！”伍子胥对来人说：“替我向申包胥致歉吧，就说我因为年事已高，而报仇心切，就像眼看要日落西山，却仍路途遥遥，所以才做出这种倒行逆施的事情来。”
【评语】
按：楚平王与子干、子皙同弑灵王，复用诡谋，杀子干、子皙。杀三兄而窃位，当受亡国之报无疑。况专听馋人无忌之言，杀子娶妇，忠孝之伍奢伍尚，直和之卻宛，均视之如草芥，芟夷唯恐不尽[1]。其得早死，不身婴诛戮[2]，倖也[3]。伍奢、卻宛之遇馋，实国人所共愤，而况其嗣乎。论佛家高尚之理，则虽父母之仇，亦不得以杀报。盖以杀报杀，循环反复，终无已时。遇极恶人，当首先发愿度之，始能断造恶之根源，而完吾心之悲悯。但春秋时，佛教未入中国，故子胥大复仇之义，忍死冒险，而入于吴，一时江上丈人[4]、濑边女子，皆哀其志而怜其身，不惜杀身相救，此固足觇当时义侠之风尚[5]，亦正见子胥之哀愤，深入人心也。鞭尸三百，包胥以君臣之义责之，自不值子胥一笑。然取其君臣之妻以辱之，则实为已甚。且令吴受夷狄之讥（《谷梁传》：书吴，狄之也。何狄之？君妻其君之妻，大夫妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之母者，故斥其狄道也），楚怀奋臂之斗[6]（《淮南子》，吴入郢，鞭平王之尸，舍昭王之宫，昭王奔随，百姓携幼扶老而随之，皆奋臂而为之斗，当此之时，无将军卒行列之，各致其死）。为吴谋而为不忠，为己谋亦不智，此不能不为子胥惜也。然子胥亦是豪杰之士耳，不惟佛理未梦见，即圣贤仁恕之道，亦且背道而驰。己欲报仇，是因父兄无罪受戮。试问王僚何罪[7]，其子庆忌又何罪，而一进专诸[8]，再进要离[9]，成阖闾之篡弑[10]，以遂一己之私[11]，其不仁不恕甚矣。终受属镂之赐。殆亦有因果之理存也。
【注释】
[1]芟（shān）：割草，引申为除去。
[2]婴：遭受。
[3]倖（xìng）：同“幸”，幸运。
[4]丈人：古时对老年男子的尊称。
[5]觇（chān）：窥探。
[6]奋臂：振臂而起。常指举大事。
[7]王僚：即吴王僚(？—前515 )，号州于。吴王寿梦长庶子。春秋时期吴国第23任君主。后被公子光（即阖闾）的刺客专诸刺杀。
[8]专诸：（?～前515年），春秋时期吴国堂邑人，中国古代著名刺客，曾以鱼肠剑刺杀吴王僚。
[9]要离：春秋吴国人，著名刺客，曾刺杀吴王僚之子庆忌。
[10]篡：特指臣子夺取君位。弑：特指臣杀君。
[11]遂：实现。
【译文】
楚平王和子干、子皙二人一道杀掉楚灵王，又使用阴谋诡计，杀掉子干和子皙。平王杀掉三个兄弟，从而窃据王位，理应受到亡国的报应，这是毫无疑问的。何况他一味听信小人费无忌的馋言，杀儿子、娶儿媳妇，忠义孝悌的伍奢伍尚、正直温和的卻宛，在他眼里也都形同草芥，想要将他们统统杀掉。平王只不过因为他死得早，才没有遭受杀身之祸，也算幸运了。伍奢、卻宛遭遇馋言构陷，连国人都被激起公愤，更何况他们的儿子呢？说到佛家的高尚理念，就算杀父之仇亡母之恨，也不应用仇杀报复凶手。因为以仇杀冤冤相报，循环往复，永远没有休止。所以遇即使到非常坏的人，也应该首先心存感动度化他的善良愿望，这样，才能斩断产生恶的根源，从而完善我们内心的仁爱与关怀。但是春秋时代，佛教尚未传入中国，所以伍子胥怀抱复仇信念，冒着生命危险和山川险阻，进入吴国，当时江上的老渔夫和濑水边的女子，都同情他的想法，可怜他的境遇，不惜舍命搭救他。这一切，固然足以窥知那个时代的侠义风尚，也说明伍子胥的悲愤，深深打动人心。申包胥用君臣标准指责伍子胥掘墓鞭尸，这种迂腐看法，原本不值得伍子胥付之一笑。然而伍子胥抓住楚平王君臣的妻子进行侮辱，则实在做得太过分了。这一报复行为，还让吴国被讥笑为蛮族（《谷梁传》写吴国，说吴国人是蛮族。为什么以野蛮人称谓他们，因为吴国国君强占楚国国君的妻子，吴国大夫强占楚国大夫的妻子，甚至有人还想强占楚王的母亲为妻，所以指斥这是野蛮人的行为），令楚国人奋起反抗。（《淮南子》说，吴军攻入楚国郢都，鞭打楚平王的尸身，占据楚昭王的宫室，楚昭王逃奔随国避难，楚国百姓携幼扶老跟随昭王，一起奋起反抗那时的情势，甚至来不及对军丁士卒进行整编，追随昭王的人民，却人人奋勇战斗，舍身忘死）。伍子胥这是替吴国谋划，而不忠于其事；为他自己考虑，也不周全明智。实在不能不让人替他惋惜。虽然伍子胥也是英雄豪杰，却不仅对佛经中的道理一无所知，其行为即使与一般圣人贤者所秉持的仁爱宽恕之道，也是背道而驰的。伍子胥要报仇，是因为他的父亲兄弟无辜被杀，可吴王僚又有什么罪，他儿子庆忌又有什么罪？伍子胥先向阖闾进荐杀手专诸，接下来又保举刺客要离，帮助阖闾实现杀君篡位，从而成就个人私利，这人没有仁德，不懂宽恕，实在到了极致。他最终被阖闾赐剑自杀，也说明因果报应是确实存在的。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】伍子胥
