郑子皮、乐罕
【原文】
郑子展卒，子皮即位。于是郑饥而未及麦，民病[1]。子皮以子展之命，饩国人粟[2]，户一钟[3]，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之曰：“临于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷，使大夫皆贷，司城氏贷而不书[4]，为大夫之无者贷，宋无饥人。叔向闻之曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也，二者其皆得国乎。民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎！”（《左氏传》）
【注释】
[1]病：疾苦，痛苦。
[2]饩（xì）：赠与人粮食。
[3]钟：中国古代计量单位。
[4]司城：官名，即司空。春秋时宋以避武公之名，改司空为司城。
【译文】
郑国的子展死了，子皮即位为上卿。当时郑国有饥荒而还没有到麦收，百姓困乏。子皮根据子展的遗命把粮食赠给国内的人们，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥护。所以罕氏经常掌握国政，作为上卿。宋国的司城子罕听到了，说：“接近于善，这是百姓的期望。”宋国也发生饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给百姓，让大夫也都出借粮食，司城出借粮食不写契约，又为缺少粮食的大夫借给百姓，宋国没有挨饿的人。叔向听到了，说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，大约是最后灭亡的啊，两家恐怕都要掌握国政吧！这是因为百姓归向他们的缘故。施舍而不自以为给人家恩惠，乐氏就更高出一层了，这一家大约是会随着宋国的盛衰而盛衰吧！”
【评语】
子皮初立，即能毁家以救民，且称父遗命，而己不受德，一举而仁孝兼焉，更能委政子产[1]，成惠爱之治[2]，世掌国政，为上卿宜矣。
按：郑之罕，宋之乐，其后盛而且久，如叔向言。
【注释】
[1]委政：将政权委托与人。
[2]惠爱：指仁爱。
【译文】
子皮刚刚即位，即能舍弃自家来救助民众，并且自称说是遵照父亲的遗命，而自己不承受恩德，这一举动可以算得上仁孝兼备了，更能将政权顺利地委托给子产，以成全仁爱之治，作为上卿世代掌握国家政权。
按，郑国的罕氏，宋国的乐氏，后来果然兴盛且持久，正如叔向所说。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】郑子皮、乐罕
