【中国历史感应故事(白话)】汉吕后

汉吕后

【原文】

吕后最怨戚夫人及其子赵王如意,乃囚戚夫人而召赵王。孝惠帝自挟与共起居饮食,太后欲杀之不得间[1]。帝晨出射,赵王未起,太后使人持酖饮之而死。遂断戚夫人手足,去眼,煇耳[2],饮瘖药[3],使居厕中,命曰“人彘”[4]。后吕后祓还[5],过轵道[6],见物如苍犬。据吕后掖[7],忽弗见。卜之,云赵王如意为祟,遂病掖伤而崩。(《吕后本纪》)

【注释】

[1]间:空隙。

[2]煇(xūn):古同“熏”,用火烧灼。

[3]瘖(yīn)药:服用后使人失音变哑的毒药。

[4]彘(zhì):猪。

[5]祓():古代在水边举行的祈求福佑的祭礼。

[6]轵(zhǐ)道:亭名。在今陕西省西安市东北。

[7]掖:即“腋”,胳肢窝。

【译文】

吕后对戚夫人和他的儿子赵王如意十分怨恨,就将戚夫人囚禁起来,而召赵王进宫。但是孝惠帝将赵王留在身边,与他共同起居饮食,吕太后找不到机会杀赵王。有一天孝惠帝清晨出去射箭,赵王没有起来,吕太后派人给赵王送去毒酒,赵王喝了之后毒发身亡。吕太后又将戚夫人双足砍断,挖去双眼,用火灼烧双耳,给她喝哑药,让她住在厕所里面,管她叫“人彘”。吕太后祓楔回宫,经过轵道这个地方,见到有一个东西像苍犬,咬吕后的腋下,忽然就不见。占卜之后,说是赵王如意在作祟。没多久吕太后便因腋下患病而死去。

【评语】

怨毒之于人甚矣哉。吕后怨戚夫人及赵王如意,无非因其恃宠[1],欲夺嫡耳[2]。然事固无成,修旧怨而杀其母子,已觉太甚。何至断手足,去眼耳,饮瘖药,投厕中,令其求死不得耶?惠帝见人彘,知是戚夫人,恨吕后,曰:“此岂人之所为?”呜呼,亲生之子,尚叹其非人,而况其仇乎!据《文昌化书》,赵王如意即帝君前身,为苍狗杀吕后,怨尚未解,愿化巨蛇尽吞诸吕。诸吕死后,冥中备受苦报[3]。至宣帝时,吕后转生为卭池邑令,吕产转生为邑令马,戚夫人转生为张氏妇,帝君为蛇,养于张妇。记前世仇怨,引卭海水灌城,溺五百余户,因受帝遣,罚囚积水之下,鳞甲小虫咂啮[4],苦痛久之,乃遇释迦佛而得度[5]。观此,可见怨毒一起,不惟身受其祸,又使被害之人,心起怨毒,彼此俱堕,一念瞋心[6],众祸之门,可畏哉。

《楞严经》[7]:明地狱十因文云,四者,瞋习交冲,发于相忤[8],忤结不息,心热发火,铸气为金,如是故有刀山、铁橛[9]、剑树、剑轮、斧、钺[10]、枪、锯,如人冲怨,杀气飞动,二习相击(由相忤之业习,成不息之种习),故有宫、割、斩、斫[11]、剉、刺、槌、击诸事。是故十方如来[12],色目瞋恚[13]。名利刀剑,菩萨见瞋,如避诛戮。

又七者怨习交嫌[14],发于[15],如是故有飞石、投砺[16]、匣贮[17]、车槛[18]、瓮盛[19]、囊扑[20],如阴毒人怀抱畜恶,二习相吞,故有投、掷、擒、捉、击、射、抛、撮诸事,是故十方如来色目冤家,名违害鬼,菩萨见怨,如饮酖酒。

又五停心观[21],以慈心治瞋恚,文云,行者初思种种乐境[22],如寒得衣,热得凉,饥渴得饮食,贫贱得富贵等。愿所亲爱[23],皆悉得之。系心在慈,不令异念,渐推及于众人,视一切人,皆如亲爱,悉愿得乐,更推及于怨憎,当念彼人,虽与有怨,岂无他善足述,不可以一怨而没其善,又过去世,或是我亲爱之人,不可以亲结怨,又思仁慈之功德难量,瞋毒之果报可畏,普使世界无量众生得乐,我心乃乐,即慈心三昧也[24]

六祖云[25]:自性起一念恶[26],灭万劫善因。自性起一念善,得恒沙恶尽,一念思量,名为变化,思量恶事,化为小地狱,思量善事,化为天堂,毒害化为龙蛇,慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方。自古变化甚多,迷人不能省觉[27]

以上佛言祖训,愿吾人服膺勿忘[28]

【注释】

[1]恃宠:依仗宠爱。

[2]嫡:封建宗法制度下家庭的正支。

[3]冥:指阴曹地府。

[4]咂啮:叮咬。

[5]释迦佛:即释迦牟尼,佛教教主。约在西元前五百余年,出生于北印度的迦毗罗卫城(在今之尼泊尔南境),为该城城主净饭王的太子。姓乔答摩,名悉达多。成道后,被尊称为“释迦牟尼”,意思是“释迦族的贤人”。

[6]瞋心:忿怒怨恨的意念。

[7]《楞严经》:佛教经典,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,唐般剌蜜帝译,共10卷。

[8]忤:违逆;触犯

[9]铁橛(jué):铁桩。

[10]钺(yuè):古代兵器,青铜制,像斧,比斧大,圆刃可砍劈。

[11]斫:用刀、斧等砍劈。

[12]十方:佛经称东西南北,东南西南,东北西北,上下,为十方。如来:佛的别名。梵语意译。“如”,谓如实。“如来”即从如实之道而来,开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。

[13]瞋恚:忿怒怨恨。

[14]嫌:埋怨,不满。

[15]衔恨:心中怨恨。

[16]投砺:投掷碎石。

[17]匣贮:用匣子把人装起来。

[18]车槛:用囚车把人槛禁。

[19]瓮盛:把人装在瓮中用火烧。

[20]囊扑:把人装入袋中打死。

[21]五停心观:为息止惑障所修之五种观法。不净观、慈悲观、缘起观、界分别、数息观。

[22]行者:头陀,泛指修行的人。

[23]亲爱:亲近喜爱的人。

[24]三昧:指禅定境界。指修行者的心定于一处而不散乱的状态,又作三摩地、三摩提、三摩帝。

[25]六祖:指禅宗第六代祖师,即慧能。

[26]自性:指自体之本性,即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性,即称为自性,也就是一切法的本质。

[27]省觉:觉醒,觉悟,明白

[28]服膺:铭记在心。

【译文】

被怨恨毒辣冲昏头脑的人,是极为可怕的。吕后怨恨戚夫人和她儿子赵王如意,无非是因为戚夫人倚仗皇帝的宠幸,想夺取皇位继承权而已。戚夫人想为儿子争夺皇位继承权没有成功,吕后重提旧怨杀害戚夫人赵王如意母子,已经极为过分。但无论如何,也不至于吹掉戚夫人的手和脚,挖掉她的眼睛和耳朵,给她灌下毒药让她不能说话,还将她扔到厕所里,让她想马上寻死都办不到。汉惠帝看到人彘,知道她就是戚夫人,于是埋怨吕后,说:“这样残忍的事,哪能是人干得出来的啊?”唉,惠帝作为吕后的亲生儿子,尚且感叹这不是人做的事,何况是吕后的仇家呢!据《文昌化书》记载,戚夫人的儿子赵王如意,也就是帝君的前身,变成一条黑狗咬死吕后之后,仍不解恨,还想变成一条大蛇,将吕氏家族的人全部吞进肚里。吕家这些人死后,在地狱受尽煎熬,痛苦至极。到汉宣帝的时代,吕后投胎转世,做了卭池县县令,吕产则投生变成为县衙中的马匹。戚夫人转世后,嫁给一个张姓男子,赵王如意则变成一条蛇,被由戚夫子转世的这个女人养在家中。赵王如意没有忘记前世与吕后结下的冤仇,用法术调引卭海中的水淹没卭池县城,造成五百多户人家被淹死,因此受到天帝制裁,被罚囚禁在深水之下,身上的鳞甲被各种小虫不断啃咬,这样被折磨了很久,直到遇上佛祖释迦牟尼,才得以超脱苦海。通过观察这一切,可以知道人一旦起了怨恨歹毒的念头,不仅自身要遭逢祸患,而且会让被害的人,产生同样歹毒的念头,结果大家一起沦落苦海,这说明即使闪念之间兴起的仇恨愤怒,也是开启通向各种灾难祸患的大门,想想真是可怕啊。

《楞严经》说:明地狱十因文中的第四条讲道,憎恨念头的产生,缘于相互的意见发生冲突,产生憎恨而无法抑制,造成身心躁动,发出的怒气像钢铁一样的坚硬。这样一来,就产生刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧、钺、枪、锯等凶器,就好像人有冤情,杀气腾腾。人的这两种习性发生交锋,于是产生宫、割、斩、斫、剉、刺、槌、击等各种地狱里才有的可怕事情。所以佛祖看待怨毒仇恨,就好像很利的刀剑一样;菩萨看见憎恨狠毒,就像要避开杀戮一般。

第七条则讲道,相互之间的仇恨,在于心中有恨,正因为如此,才会有飞石、投砾、匣贮、车槛、瓮盛、囊扑等现象,就好像阴险毒辣的人,心中怀仇蓄恨,两种习性互相吞蚀,所以会有投、掷、擒、捉、击、射、抛、撮等行为的发生。所以佛祖看见各种仇怨,就好像见到恶鬼一样;菩萨看见仇恨,如同喝到毒酒一般。

按照佛家五停心观的看法,仁慈心肠可以戒除忿愤,相关经文中说,修行的人最初所希望得到的各种快乐感觉,比如寒冷时得到衣物,炎热时感受清凉,饥渴时获得饮食,由贫困低贱而发达富贵,等等快乐与幸福,都希望朋友家人,也能感同身受。由于内心怀有慈悲关爱,而没有私心杂念,便会将这样的爱心施予亲友以外的其他人,从而对待所有人,都如同自己的亲朋好友,希望他们都能幸福快乐,明白这些道理,当再对他人产生憎恨的念头时,也会想到即使与那人结下冤仇,但人家就真的坏到一无是处吗?所以不要因为一时的怨恨就忘掉对方的好处,何况对方的前生,没准就是自己的亲朋好友呢;更不能与至亲好友结下冤仇,而应该时常想到仁慈可以带来无尽的功德,而憎恨会带来无尽的苦果。如果普天下的人类与生灵都能获得幸福,自己才感到快乐,这才是佛家仁慈的真谛。

六祖慧能说:缘于本性而一时兴起的歹毒念头,能毁掉亿万年积下的善良萌芽;而缘于本性而一时兴起的美好愿望,能够消除多如恒河沙粒的丑恶。人们一时兴起的各种念头,能因为善恶而带来各种因果结局:心里有歹毒念头,会堕落到地狱,心里怀有美好愿望,能够登上天堂。心怀歹毒的念头,会堕落成暴龙毒蛇,心怀慈悲的念头,能修炼成神仙菩萨。胸怀智慧,能登上天界,愚笨顽固,会堕落尘凡。自古以来,这种结局迥异的事例就非常多,执迷不悟者身陷局中,无法认识到这一切。

以上所说的,都是佛祖先辈留下的训导,希望大家铭记在心,不要忘记。

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南无阿弥陀佛



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