曹参
【原文】
曹参以功为齐相[1]。闻胶西盖公治黄老言[2]，厚币请之。盖公言：“治道贵清净，而民自定。”参于是以黄老术相齐[3]。九年，齐国安集[4]，大称贤相。萧何卒，参告舍人：“趣治行[5]，吾将入相。”无何，果召参。参为相，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞[6]、重厚长者[7]，召除丞相史。日夜饮醇酒[8]。卿大夫来，欲有言，参辄饮以醇酒，醉而后去，莫得开说。见人有细过[9]，掩匿覆盖之。为相三年，卒，谥懿侯。百姓歌之曰：“萧何为法，顜若画一[10]（顜音较，直也，言法整齐也）。曹参代之，守而勿失，载其清净，民以宁一。”子窋[11]，为静侯。窋子奇，为简侯。奇子时，为夷侯。时子襄，为共侯。时、襄并尚公主[12]。
太史公曰：“百姓离秦之酷后[13]，参与休息无为，故天下俱称其美矣。”（《曹相国世家》）
【注释】
[1]功：功劳。
[2]治：从事研究。黄老：黄帝和老子的并称，是西汉前期流行的道家学派。
[3]相：辅佐。
[4]安集：安定和睦。
[5]治行：整理行装。
[6]诎（qū）：嘴笨。
[7]重厚：持重而敦厚。
[8]醇酒：香郁的纯正的美酒。
[9]细过：轻微的过失。
[10]顜（jiǎng）：直。
[11]窋（zhú）：曹参的儿子曹窋。
[12]尚：娶帝王之女为妻。
[13]离：通“罹”，遭受。
【译文】
曹参因为有功劳，当上了齐国的相国。他听说胶西的盖公专门研究黄老之学，于是花重金聘请他。盖公对曹参说：“天下太平的道理贵在清净无为，然后人民自然就能安定下来。”于是曹参用黄老之术来治理齐国。九年过去了，齐国十分安定繁荣，人们都称赞曹参为贤相。后来萧何死了，曹参告诉他的随从说：“快收拾行装，我将要去当宰相。”过了没多久，朝廷果然召见曹参，拜他为相。曹参当上宰相后，完全遵照萧何的规章约束，从郡国的官吏中挑选质朴不善言辞且敦厚稳重的长者，请这些人来当丞相的助手。他日夜畅饮美酒，如果有卿大夫前来参见，要向他谏言，他总是请这些人喝美酒，喝到大醉，然后回去，这些人甚至都没有机会开口说话。见到别人有了小的过失，总会帮人掩饰，并不揭发。他当了三年宰相后去世，谥号懿侯。百姓们歌颂他的功德道：“萧何的法令是前后一贯的，曹参虽继承了他的职位，却仍旧保留法的一贯性，没有加以改动，因为有这样的清净治法，所以人民就能够安宁不乱。”曹参的儿子曹窋被封为静侯，曹窋的儿子曹奇被封为简侯，曹奇的儿子曹时被封夷侯，曹时的儿子曹襄被封为共侯。曹时和曹襄都娶公主为妻。
太史公说：“百姓遭受了秦朝时候的酷政之后，曹参能够让百姓休养生息，不加新的政令劳役百姓，因此天下人都称赞他的美德。”
【评语】
按：唐太宗尝指屋，谓侍臣曰：“治天下如建此屋，营构既成[1]，勿数改移，苟易一榱[2]，正一瓦，践履动摇，必有所损。若慕奇变法，不恒其德[3]，劳忧必多。”此与懿侯所见正同，故懿侯定汉称贤相，太宗与唐号明主也。盖天下初定，元气未复，如人大病初愈，元气已伤，治者此时急务，以修养恢复元气为最要。如病后不得修养，劳其神，瘁其力[4]，寒暑不能避，纷扰不能绝，则其人必死。治天下者，于初定之时，不能与民休息，革旧习，行新政，朝一令，暮一法，胥吏以挠之[5]，刑法以督之，则其朝必亡。王安石假周礼行新法[6]，神宗信之，而宋祚以促[7]。贾谊欲改服色[8]，易正朔[9]，文帝辞以未遑[10]，而汉祚以延。贾生、安石之学，本超出寻常，而一见用，一不用，福祸立见。况其才其学，远不及二人者乎。
善乎李文靖对真宗治道所宜先之问[11]，曰：“不用浮薄新进喜事之人[12]，此为最先。”此言不但于安石乱国，烛照无遗，实得古帝王治国之真传，为千秋金鉴，所以称圣相也。盖新进喜事之人，每凭一己之理想，谓治天下易如反掌，而不知民之情伪万变，品类亦至为不齐，决非一人理想所能推行而致效。古圣王[13]，殷因夏礼[14]，周因殷礼，皆以千百年之经验，而为之施行。若奋其私智而不师古，又安能奠国家于磐石，登人民于衽席耶[15]。惟新进喜事之人，行僻而坚[16]，言伪而辨，与之议论，反致非难而惑众（如赵括与其父奢，恣谈兵法，奢不能难）[17]。懿侯饮以醇酒，使不得开口，诚无上妙法。噫，古今多有以酒亡国败家者，侯独能以酒开国启家，真善乎用酒者矣。奠汉家数百年之治安于樽俎之间[18]，子孙继世为侯，不亦宜乎。
【注释】
[1]营构：建造。
[2]榱（cuī）：即椽，放在檩上支持屋面和瓦片的木条。
[3]恒：持之以恒。
[4]瘁：劳累。
[5]胥吏：官府中的小吏。
[6]假：借。周礼：周代的礼制。
[7]祚：福运。
[8]服色：车马和祭牲的颜色，每个朝代所崇尚的都不一样，这里代指礼制。
[9]正朔：帝王新颁的历法。
[10]遑：急促，仓促。
[11]李文靖：即李沆（947～1004），字太初，谥文靖，洺州肥乡（今属河北）人，秉性亮直，内行修谨，时称“圣相”，有《河东先生集》。
[12]浮薄：轻薄。
[13]新进：指初入仕途或新被任用。
[14]圣王：指德才超群达于至境之帝王。
[15]因：沿袭。
[16]衽席：借指太平安居的生活。
[17]僻：性情古怪。坚：固执。
[18]非难：批评和指责。
[19]樽俎（zǔ）：指宴席。
【译文】
编者按，唐太宗曾指着一间屋子，对侍候他的臣仆说：“管理国家如同建造这间屋子，框架结构定形后，不要频繁更改，如果随便换掉一只屋椽，重新摆放一块屋瓦，导致地基动摇，必然会对房屋造成损害。如果一味追求标新立异，不断改变法度，不能有持之以恒的美德，必然对天下劳损多多。”这话与懿侯的观点完全一致，所以懿侯安定汉朝基业被称为贤相能臣，而李世民开启唐朝盛世被称为明君圣主。天下刚刚安定下来的时候，元气尚未恢复，如同一个人大病初愈而元气已伤，管理国家的人在此时的当务之急，首推修养生息、恢复元气。如果病好后没有得到修息调养，反而劳顿精神，消耗体力，在寒暑都不能远离纷繁的事务，那么这人必定会死掉。同理，作为治理天下的人，在国家刚刚安定下来的时候，如果不让百姓休养生息，而是随意废除旧律令，推行新政策，而且朝令夕改，被基层办事人员胡乱理解，并用严刑峻法强制推行，那么这个王朝必定会灭亡。王安石假借周礼名义推行新法，宋神宗对他言听计从，结果造成北宋王朝加速覆亡。贾谊想更改礼制，颁行新的历法，汉文帝认为要从长计议，不能仓促改革，汉朝国运也因此得以长久。贾谊、王安石的学问，都远远超过常人。王安石的改革措施被采纳执行，贾谊的变法理念被否决摒弃，其各自结局立竿见影且有着天壤之别，那么才华学问远逊他们的人，就更不用说了。
李文靖回答宋真宗所提出的管理国家应该优先思考什么问题时，说：“不能重用浮躁浅薄、初入仕途而急功近利的新人，这是最重要的一点。”这个说法，不仅让王安石祸乱国家的斑斑劣迹，一览无遗地呈现在世人面前，而且确实继承了古代君王治国理念的精髓，值得长久借鉴，世人也因此称颂李文靖是贤相能臣。该观点的要旨，是认为急功近利、喜欢标新立异者，总喜好从个人的思想理念出发，认为治理国家十分容易，却不知道人情世事本来变化无常，执行者的人品与层次也千差万别，绝对无法依靠改革设计者个人的美好愿望而推行成功。古代圣王，如商朝沿袭夏朝礼制，周朝继承商朝律法，都是借鉴继承千百年流传下来的宝贵经验而予以实行的。如果一味强调、相信个人智慧，而不懂得师从学习古人，又怎能维持国家稳定、人民安定呢？初入仕途而急功近利的新人，行为通常怪癖而固执，又喜欢夸夸其谈，和他们争辩，反而会遭致责难并给他们提供迷惑众人的机会（比如赵括在他父亲赵奢面前夸谈兵法，赵奢一时也不能驳倒他）。懿侯给这类人大灌美酒，让他们晕晕乎乎而没机会开口，这法子实在是高。唉，古往今来，很多国破家亡的事件都缘于美酒，唯独懿侯能借着美酒安邦定国，真是善于发挥酒的作用啊。懿侯在酒宴之间就奠定了汉朝几百年的长治久安，他的子孙因此代代封侯，也是应该的。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】曹参
