张良
【原文】
张良，韩人。秦灭韩，良以五世相韩[1]，故求力士击始皇博浪沙中[2]，不中，乃更姓名，亡匿下邳[3]。尝游下邳圮上（圮，桥也）[4]，有一老父，衣褐[5]，至，堕履圮下[6]，谓良曰：“孺子下取履。”良愕然[7]，为其老，强下取履[8]。父曰：“履我。”良长跪履之[9]，父以足受，笑而去。去复还，曰：“孺子可教。后五日平明[10]，与我会此。”良怪之，跪曰：“诺。”五日平明往，父已先在，怒曰：“与老人期[11]，后何也！后五日早会。”五日，鸡鸣，良往，父又先在，怒曰：“后何也？后五日，复早来。”五日，良夜半往，有顷，父来，喜曰：“当如是！”出一编书，曰：“读此则为王者师矣[12]。后十年兴，十三年见我，济北谷城山下黄石，即我也。”遂去，不复见。旦日，观其书，乃《太公兵法》，良习诵之。后以兵法说沛公，沛公善之。为他人言，皆不省[13]。良曰：“沛公殆天授[14]。”遂从之。以功封留侯。后十三年，从高帝过济北[15]，见谷城山下黄石，取而祠之。（《留侯世家》）
【注释】
[1]五世：家族世系相传的五代。
[2]击：袭击。博浪沙：在今河南省阳武县东南。
[3]亡匿：逃跑并躲藏起来。下邳：古州名，今江苏省邳州市西南。
[4]圮（pǐ）：桥。
[5]褐：粗布衣服。
[6]履：鞋子。
[7]愕然：惊讶的样子。
[8]强：勉强。
[9]长跪：直身而跪，两膝据地，以臀部著足跟。跪则伸直腰股，以示庄敬。
[10]平明：天刚亮的时候。
[11]期：约定。
[12]王者：帝王。
[13]省：明白。
[14]殆：大概。
[15]从：跟随。
【译文】
张良是战国时代的韩国人。秦国灭了韩国，张良因为他的祖上五代都辅助韩国，所以他找了大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，没有成功，于是更名改姓逃亡，躲藏在下邳这个地方。有一天张良游逛到了下邳的桥上，刚好有一位老爷子，穿着粗布衣服也来到了桥上，故意将鞋子掉落到了桥下，然后跟张良说：“小伙子，你到下面去帮我把鞋子捡上来。”张良听了十分吃惊，但是看在他一把年纪的份上，还是勉强下去替他把鞋子捡了上来。然而，老人家又说：“帮我穿上鞋。”张良双膝跪地，很尊敬地替老人家将鞋穿上，老人伸出脚来很受用地让他帮忙穿鞋，穿好后笑着离开了。走了没多远又折回来，跟张良说：“你这小子是个值得教育的人。五天之后，天亮之时和我在这里见面。”张良觉得很奇怪，于是跪着回答道：“好的。”五天之后天刚亮，张良来到桥上，老人家已经先他一步到了那里，看到张良很生气地说：“和长辈相约，怎么可以晚到呢！五天之后早一点和我在此见面。”又过了五天，鸡刚刚打鸣，张良便来到桥上，结果老人家又比他早到，很生气地对张良说：“怎么又迟到了？再过五天，要更早一点来见我。”又过了五日，张良半夜里便到了桥上等候，过了一会儿老人家来了，很高兴地说：“这样才对嘛！”老人家拿出一册书，对张良说：“读完这册书，就可以做帝王的军师了。十年之后，你就会扬名，过十三年再来见我，在济北谷城下的黄石，就是我。”老人家说完便离开了，再也没有见到。天亮之后，张良看那册书，就是《太公兵法》，于是潜心学习诵读。后来张良给沛公说此兵法，沛公听了非常喜欢。但给别人说该兵法的时候，没有人能懂。张良说：“沛公恐怕是受到了上天赐予的灵慧吧！”于是就跟随了沛公。张良后来因为有功，被封为留侯。十三年后，张良跟随高祖刘邦经过济北，去看谷城山下的黄石，并将它取回来祭拜。
【评语】
苏东坡论曰，子房受书于老人[1]，其事甚怪，然安知非隐君子者出而试之？观其意，皆圣贤相与警戒之义（怒其后至，三往始授书）。而世以为鬼物[2]，过矣。千金之子，不死于盗贼，子房以盖世才，不为伊尹、太公之谋[3]，而出于荆轲、聂政之计[4]，以侥幸于不死，此老人所深惜也，故以倨傲折之[5]，使能有忍，然后可就大事。
观高祖所以胜，项羽所以败，在能忍与不能忍之间而已。淮阴破齐欲自王[6]，高祖怒见词色[7]，非子房其谁全之[8]？此论以老人为隐君子[9]，以祛后人之惑[10]，固甚了当[11]。唯后十年兴，十三年至谷城之悬断[12]，不爽毫厘，隐君子能若是之神乎？且子房非愚者，何至取黄石而祠之？则又似果有神助矣。总之，无论老人是人是神，其挫折子房，使能忍辱，以成大事，则决乎不悮[13]。子房纳履，与韩信忍胯下之辱，正同，故并称三杰。佛诲人以忍辱波罗蜜[14]，遗教经云：“能行忍者，乃可称为有力大人。若不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名智慧人也[15]。”乃胡致堂驳苏论[16]，谓良志狙击，余非所计。袁子才谓子房非正士，可传唯一椎，是皆只尚搏击，而全不解忍辱之道者，不可训世[17]。
【注释】
[1]子房：西汉兴国贤臣张良，字子房。
[2]世：世人。鬼物：鬼怪。
[3]伊尹，生卒年不详。商初大臣，为商朝理政安民50余载，治国有方，权倾一时，世称贤相。太公：即姜太公，字子牙，曾辅佐周武王灭商，是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家之一。
[4]荆轲：战国时期著名刺客，曾行刺秦始皇，未遂，被杀。聂政：韩国轵(今济源东南)人，以任侠著称，为战国时期四大刺客之一。
[5]倨（jù）傲：傲慢不恭。折：挫辱。
[6]淮阴：指淮阴侯韩信。
[7]见：同“现”，显现，显露。词色：言语和神态。
[8]全：保全。
[9]隐君子：指隐居逃避尘世的人。
[10]祛：消除。
[11]了当：妥当。
[12]悬断：凭空臆断。
[13]悮：同“误”。
[14]波罗蜜：即自生死迷界之此岸而至涅槃解脱之彼岸。
[15]名：称之为。
[16]胡致堂：字明仲，建宁崇安人，生于宋哲宗元符元年，卒于高宗绍兴二十六年，谥文忠。学者称致堂先生。著有《斐然集》三十卷。
[17]训世：教诲世人。
【译文】
苏东坡认为，张良从神秘老人手中得到兵书，这事情很是奇怪，但怎么知道这老人不是一位高人、隐士，出来试探、考验张良的呢？考察老人的意图，无不出于贤者、高人警示俗人的苦心（他对张良屡次迟到感到恨铁不成钢，第三次见面后才将兵书传授张良）。而世人大多认为这老人是鬼怪，未免太过分了。须知富贵人家的子弟，不会轻易死在盗贼手上。张良具有超凡的才能，却不仿效伊尹、姜太公运筹帷屋，而去做荆轲、聂政这样的刺客，只不过侥幸逃过一死，这让老人十分为他惋惜，所以用傲慢的态度磨砺、驯服他，使他学会忍耐克制，最终成就大事。
分析汉高祖刘邦取得胜利，而项羽最终失败的原因，同样也是前者善于忍耐而后者不懂克制。韩信平定齐国后打算自己称王，刘邦的怒气溢于言表，如果不是张良出面劝说，谁能顾全大局呢？苏东坡认为老人是一位高人、隐士，出来排解后人的疑惑，这观点十分妥当。但老人能凭空预测十年后张良成就大业，并在十三年后到谷城山看见黄色石头，没有丝毫偏差，高人、隐士真有这样神奇的先见之明吗？何况张良又不是愚笨之人，怎么会去建立祠庙敬拜一块黄色的石头？这一切，真象有神明在暗中相助啊。总之，无论老人是人是神，他磨砺锻炼张良，使后者学会忍辱负重，从而成就大事业，这一事实是明白无误的。张良为老人提鞋，与韩信忍受胯下之辱，是类似的事，所以他们能与萧何一道，并称三杰。佛祖诲人以忍辱波罗蜜，留下经文说：“懂得忍耐克制的人，才能称为有气场的高人。如果面对各种恶毒的诅咒谩骂，不能心平气和，像喝甘露一样，就不配称为有智慧的人。”至于胡致堂不同意苏东坡的观点，认为张良只是志在刺杀秦始皇，其余的事都没有放在心上。袁子才认为张良不是正人君子，可以传颂的事迹只有刺杀秦始皇这一件。这些观点，都是单纯崇尚暴力，而完全不懂忍耐克制的道理，不能教训世人。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】张良
