袁盎
【原文】
袁盎素不好晁错[1]，两人未尝同堂语。吴楚反[2]，错谓盎受吴金钱，专为蔽匿[3]，请治盎[4]。盎至上前对状[5]，言吴反，以错故（错请削诸侯地），斩错谢吴，兵可罢。上竟杀错。盎使吴，吴王欲使将，不肯。欲杀之，使一都尉以五百人围守之[6]。先是有从史盗盎侍儿[7]，盎遇之如故。人告从史言：“君知汝与侍儿通。”乃亡归[8]。盎追回，以侍儿赐之。适从史为司马守盎，乃以醇醪饮士卒[9]，醉而卧，司马夜引盎起，曰：“可去矣。吴王期以旦日斩君[10]。”盎曰：“公何为者？”曰：“臣故盗君侍儿者”盎惊谢曰：“公有亲，吾不可累公。”司马曰：“君去，臣亦亡。避吾亲，君何患？”乃以刀决张道出（张，音帐，军幕也）。后盎家多怪，问占还，梁王使刺客遮杀盎安陵门外[11]。（《袁盎传》）
【注释】
[1]素：向来。好（hào）：喜欢。
[2]反：造反。
[3]蔽匿：隐藏，隐瞒。
[4]治：惩治。
[5]对状：指臣子向皇帝陈述事状。
[6]都尉：官名，辅佐郡守并掌全郡的军事。
[7]侍儿：侍妾。
[8]亡归：逃归。
[9]醇醪：味道醇厚的美酒。
[10]旦日：天亮时。
[11]遮：阻挡，遮拦。
【译文】
袁盎向来不喜欢晁错，两人从来没有在同一个堂内说过话。吴、楚造反，晁错说袁盎收受了吴人的金钱，专门替他们掩蔽藏匿罪行，请求治袁盎的罪。袁盎到皇上面前陈述事情的原委，说吴国造反，是因为晁错的缘故（晁错请求消减诸侯的封地），如果杀掉晁错向吴国谢罪，吴国就会退兵。皇上竟然因此而杀了晁错。后来袁盎出使吴国，吴王想让他做将军，他不肯，吴王便想杀了他，于是派一名都尉，带领五百个人将他包围看守。在此之前，有个属吏跟袁盎的侍妾私通，袁盎对他却和以前一样。有人告诉属吏说：“主人已经知道了你和侍儿私通的事情了。”于是属吏便逃走。袁盎派人将他追回，并把侍妾赐给他。刚好属吏这次当司马，负责看守袁盎，便请士兵们喝美酒，一个个都喝醉卧倒睡着。司马趁着夜色将袁盎叫起来，说：“你可以离开了，吴王已决定天一亮就将你杀掉。”袁盎问道：“你为什么要这样帮我？”他回答说：“我就是从前和你的侍儿私通的那个人。”袁盎惊讶地拜谢到：“你是有亲人的，我不能连累你啊。”司马说：“等你离开了，我也是要逃亡的。让我的亲人藏起来，你有什么顾虑呢？”于是用刀将军幕斩断，逃了出来。后来袁盎家发生了很多怪事，袁盎在占卜问卦回家的途中，被梁王派遣来的刺客截杀在安陵门外。
【评语】
按：袁盎、晁错，均不失为正士[1]，乃以结怨，相谗相杀，至数百年，而仇不解，怨之不可结也如是。盎遇从史[2]，有楚庄之量[3]，而侍儿相赠，尤为难能。故应得受报而免死。终竟不免一刺者，盖即谗错之报[4]。其家多怪，非错为祟而何[5]？
附录《神僧传》[6]：唐悟达国师知玄[7]，与一僧邂逅京师，时僧患恶疾，人皆厌恶之。知玄侍候无倦色，后别，僧谓玄曰：“子后有难，可往西蜀彭州茶陇山相寻[8]，有二松为志[9]。”后玄居安国寺，懿宗亲临法席[10]，赐沉香座，恩遇甚厚。忽膝生人面疮，眉目口齿俱备，以食餧之[11]，吞啖与人无异。求医莫效，因忆旧言，入山相寻，见二松于烟云间，信所约不诬。即趋其处。佛寺焕俨，僧立于山门，顾接甚欢[12]。天晚止宿[13]，知玄以所苦告之，曰：“山有泉，濯之即愈[14]。”黎明，童子引至泉所，方掬水间，疮忽人语曰：“公袁盎，我晁错也，错腰斩东市，其怨何如？累世求报公[15]，而公十世为僧，戒律精严[16]，报不得便，今汝受赐过奢，名利心起[17]，故能害之。蒙迦诺迦尊者洗我以三昧法水[18]，自此不复为怨矣。”知玄痛入骨髓，绝而复苏，回顾寺宇，莽不复见。因述《忏法》三卷[19]。观此，一见戒律精严，鬼不得便，知佛法之可贵；二见受用一奢，名利心起，知俭德之宜崇；三见不遇圣人，怨仇莫解，知怨不可结；四见非善护病，圣人不遇，知看病诚为第一福田也。
【注释】
[1]正士：正直之士。
[2]遇：对待。从史：即从吏，属吏。
[3]楚庄：指楚庄王，楚庄王宴请群臣，其中一位臣子因醉酒而趁机非礼他的姬妾，楚庄王却念及君臣情谊，并没有追究此事。
[4]谗：诋毁，诽谤。
[5]祟：暗中作弄。
[6]《神僧传》：共九卷，明成祖撰，集录神异知名的名僧传记。
[7]国师：帝王封赐僧人的尊号。
[8]彭州：今四川成都西北部。
[9]志：记号，标记。
[10]法席：讲解佛法的座席，这里泛指讲解佛法的场所。
[11]餧：同“喂”。
[12]顾：拜访，接待。
[13]止宿：停留住宿。
[14]濯（zhuó）：清洗。
[15]累世：接连几代。
[16]精严：精细谨严。
[17]名利：名位与利禄。
[18]三昧：为梵语Samadhi音译，又名三摩地、三摩提，意为正思维指导下的定力。
[19]《忏法》：佛教徒忏悔罪愆的仪则和行法。起于东晋道安、慧远、宋、齐、梁、陈亦颇流行。梁武帝亲制《六道慈忏》自行。后经元代智松重订，为近世通行的《慈悲道场忏法》。唐代知玄抄略《圆觉经道场修证仪》而成《慈悲水忏》3卷，一直流行到今。
【译文】
按：袁盎、晁错，都算是正人君子，却结下怨仇，相互残杀，长达几百年之久，仇恨仍然无法化解，这真说明冤家宜解不宜结啊。袁盎对待从史，有楚庄王的大人雅量，特别是他将自己的侍妾送给后者，尤其难能可贵，所以应该获得善报而逃过一死。袁盎最终没能逃脱刺客之手，应该是他诬陷晁错的报应。他家里经常发生怪事，当然也是晁错的鬼魂作怪。
附录《神僧传》：唐代高僧悟达，原名知玄，他曾经与另外一位僧人在京城相遇，这个和尚身患怪病，别人都很讨厌他。只有知玄不知疲倦地照料他，后来两人分别，这个和尚对知玄说：“您日后遭灾，可以到西蜀彭州的茶陇山来找我，那里有两棵松树作为标志。”后来知玄主持安国寺，唐懿宗亲自来到寺庙，赐给他沉香座，对他的礼遇恩赐十分丰厚。有一天知玄的膝盖上突然长了一个疮，很像人脸，眉毛、眼睛、嘴巴、牙齿一应俱全，给这人脸疮疤喂食，它吞咽的样子就像真人一样。知玄到处求医问药也没治好这病，于是想起那位僧人临别时说过的话，便到茶陇山寻找他，看见烟霞云雾之中有两棵松树，相信和尚没有骗他。便上前来到那里，只见一座辉煌宏伟的寺庙，那个和尚站在寺门前，高兴地看着他，请他进入寺庙。晚上知玄留宿寺庙中，将困扰自己的顽症告诉和尚，和尚回答说：“这山上有一眼泉水，用它清洗疮疤就可以痊愈。”第二天天亮，寺庙中的小和尚将知玄带到泉水所在的位置，知玄正要捧起泉水清洗疮疤，疮疤忽然发出人的声音说道：“您前生是袁盎，我是晁错，当年我惨遭腰斩，这积怨你说有多深？我转世多次，一直想报复你，可你十次转世都做了和尚，而且谨守佛家清规戒律，一直无法找到报复的机会，这次你受到皇帝的赏赐过于丰厚，对物质与名誉都起了贪欲，所以能加害于你。多蒙迦诺迦尊者，用三昧法水洗除我的怨愤，从此不再怀有仇怨了。”知玄痛得死去活来，苏醒后，回头再看那座寺庙，只见一片苍茫，什么都没有了。于是颂读了三卷《忏法》。通过这件事，第一可以说明谨守戒律，鬼魅便无法乘隙而入，从而明白佛法的可贵；第二能说明得到的好处太多，容易对名利产生贪欲进而堕落下去，从而明白崇尚俭仆的品德；第三能说明如果不是碰到圣人贤者，仇怨很难解除，从而明白冤家宜解不宜结；第四则说明如果不靠积德行善稳住病情，便无法等到邂逅圣人的那一天，从而明白看病实在是佛家所谓的“第一福田”。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】袁盎
