李广
【原文】
李广善射，有才气，匈奴号曰“飞将军”，避之，不入境。广之军吏、士卒，或封侯，而广不得爵[1]。尝语望气王朔曰[2]：“岂吾相不当侯耶[3]？且固命也[4]。”朔曰：“将军自念[5]，有所恨乎[6]？”广曰：“我尝诱降羌八百余人，诈而杀之，至今大恨。”朔曰：“祸莫大乎杀已降，此将军所以不得封侯也。”后因失道[7]，自刭[8]。至孙陵降单于，汉族陵母妻子[9]。又广尝出猎，见草中石，以为虎，射之，中石，没镞[10]，视之，石也。更射之，终不能入。（《李广列传》）
【注释】
[1]爵：授予爵位。
[2]望气：古代方士的一种占候术。观察云气以预测吉凶。
[3]相（xiàng）：命相。
[4]固命：定命，定数。
[5]念：考虑。
[6]恨：遗憾。
[7]失道：迷失道路。
[8]自刭（jǐng）：自杀。
[9]族：灭族。
[10]镞（zú）：箭头。
【译文】
李广善于射箭，很有才气，匈奴称他为“飞将军”，对他处处回避，不敢侵犯中国的边境。李广的部下，有的后来因功封侯，而李广却一直不能获封爵位。他曾经对一位善于占卜凶吉名叫王朔的人说：“难道我的命相中不应当封侯吗？这本来就是命中注定的吗？”王朔回答：“将军您自己想一想，有没有做过什么遗憾的事情呢？”李广说：“我曾经诱降八百多名羌人，又用计将他们杀害，这事儿直到今天想起来还倍觉遗憾。”王朔说：“没有比杀害已经投降的人有更大的灾祸了，这就是将军无法封侯的原因啊！”后来李广因为迷路，误了军期而自杀，到了他的孙子李陵，因为投降匈奴，而被汉王治罪，母亲、妻子和儿女，全部被杀死。李广曾经有一次外出打猎，看见草丛中的一块大石头，误以为是老虎，一箭射去，箭头竟然深入石头中，仔细一看，原来射中的是石头，不是老虎，等他再射，却无论如何也射不中了。
【评语】
人性虽不可言善恶，然从善则顺，从恶则逆，故孟子道性善，较荀子道性恶，其见识高亿万倍。荀子言性，是专指食色之性，此实是历劫之积习[1]，非性也。孟子曰：“无恻隐之心[2]，非人也。”故白起阬降[3]，自问当杀；李广杀降，终身引恨。此等人，皆激于一念之忿心、忌心，不能觉照[4]，遂不惜等人命如草芥[5]，而肆意诛锄之，而天良终有不能尽泯者，至报应现前[6]，追悔无及矣。故善人恶人，虽天地之悬隔，凶事吉事，如水火之不容，而其几[7]，实原于一念；几者，动之微，吉凶之先见者也。故君子修省恐惧[8]，念念觉照，十目视而十手指，临深渊而履薄冰，务使其心无忿懥[9]、恐惧、好乐、忧患等，种种杂念之遮蔽，而后能纯一无私，物来顺应也。惟是一念恶，能灭万劫善[10]。一念善，亦能消万劫恶。白起临死方悔，固觉已迟，若李广倘遇善知识，从其一念悔恨之心，教以深深忏悔，转杀人之事，而为救人，且戒杀放生，广兴善举，岂不可失之东隅[11]，收之桑榆耶？惜乎！王朔亦见不及此，致广遂为杀业所缚，不惟不得封侯，且不再传而族矣。至广认石为虎，即能没镞[12]，视之为石，射终不入，足见吾人所见大地山河，一切事物，无非从心所现，如虚空华，并非真实。倘能转识成智，性德自显，弥陀净土[13]，黄金为地，七宝成池[14]，何难从心而转，应念而现哉？
又楚熊渠子[15]，夜见寝石[16]，以为伏虎，射之，灭矢饮羽[17]，与李广先后一辙，足知此事非虚。更引《列子》商邱开事，以证一切唯心造之义[18]。文云：商邱开，客晋范氏，范氏之门徒，狎侮欺绐[19]，无所不为，开以为信然。一日指河曲之淫隈[20]，曰：“彼中有宝珠，泳可得也。”开泳而出，果得珠，俄而范氏之藏大火[21]，曰：“若能入火取锦者，即以赏之。”开入火往还，埃不漫，身不焦，众谢而问道。开曰：“吾无道，吾以子党之言皆实也，唯恐诚之不至，行之不及，不知形体之所措，利害之所存也，心一而物无迕者[22]，如斯而已。”仲尼曰：“商邱开信伪，物犹不逆，况彼我皆诚哉？”杨仁山评云[23]：“彼我皆诚一语，可作念佛往生之实证[24]。弥陀大愿，接引众生，是彼诚。众生念佛，求生净土，是我诚。商邱信伪，诚缺一边，物犹不逆，彼我皆诚，安有不生净土者乎？”
《高僧传》：元晓法师，东海人，西游至唐州界，遇雨，依土龛隐身，以避飘湿，迨旦视之[25]，乃古坟骸骨旁也。天犹霢霂[26]，地且泥涂，逗留不进，寄宿埏甓中[27]，俄有鬼物为怪，晓叹曰：“前宵寓宿，谓土龛而获安，此夜留栖，非鬼乡而多祟，则知心生故种种法生，心灭故种种法灭。龛坟不二，三界唯心[28]，万法唯识[29]，心外无法，胡用别求？”遂不入唐而返国。神通异迹，不胜殚述[30]。
【注释】
[1]历劫：宇宙在时间上一成一毁叫“劫”。经历宇宙的成毁为“历劫”。后统谓经历各种灾难。
[2]恻隐：见人遭遇不幸而心有所不忍。
[3]阬（kēng）：同“坑”，活埋。
[4]觉照：用觉悟的心来观照一切。
[5]等：…齐等，等同于。
[6]现前：出现于眼前。
[7]几：苗头，预兆。
[8]修省：修身反省。
[9]忿懥（zhì）：亦作“忿懫”，发怒。
[10]万劫：劫为分别世界成坏之时量名，万劫，经历世界之成坏一万次，极言时间之极长。
[11]失之东隅，收之桑榆：原指在某处先有所失，在另一处终有所得。也比喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就。
[12]簇：箭头。
[13]弥陀净土：弥陀所居住的无尘世污染的清净世界。
[14]七宝：即七种珍宝，又称七珍，指世间七种珍贵之宝玉，诸经说法不一。这里泛指多种宝物。
[15]熊渠子：楚国的善射者。
[16]寝石：横卧的石头。
[17]饮羽：箭深没羽。形容射箭的力量极强。
[18]心造：谓为心所生。
[19]欺绐（dài）：欺骗。
[20]淫隈：水曲的深处。
[21]俄而：不久。
[22]迕（wǔ）：违反，违背。
[23]杨仁山：名文会（1837—1911），字仁山，安徽池州石埭人，近代著名的居士佛学家，有《杨仁山居士遗著》十二卷留世。
[24]往生：指命终时生于他方世界。“往生”常用作“死”的代用词。往生一词，就广义而言，通指受生三界六道及诸佛净土，然至弥陀净土之说盛行后，主要指受生极乐世界。一般分为极乐往生、十方往生、兜率天往生等；而愿意往生，即称愿生。
[25]迨旦：等到天亮。迨：等到，达到。
[26]霢（mài）霂：指微雨飘洒。
[27]埏：墓道。甓（pì）：砖。
[28]三界：指众生所居之欲界、色界、无色界，三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。
[29]万法：又称“诸法”。总括万有事理之语。即色、心一切差别之法。与一般所说的万象、万事、万物等语相当。又称一切法，泛指宇宙间一切事物。
[30]殚（dān）述：详尽叙述。
【译文】
人性的善恶，固然无法靠一两句话完全说清，但行善肯定会诸事顺利，作恶注定要背运倒霉，所以孟子认为人性本善，比起荀子断言人性本恶，见识高出无数倍。荀子所论及的人性，专指人类在饮食、男女两个方面的追求，这实际上只是人类世代承传的本能，不是此处所探讨的人性。孟子说：“没有怜悯之心，不能算人。”所以白起活埋投降的赵国将士，自己都认为自己该死；李广屠杀投降的兵丁，一辈子心怀愧疚。他们这种人，都是被一时的愤怒与妒忌冲昏头脑而不能醒悟，于是不惜将人命视同草芥，而肆意杀戮，但良心到底没有完全泯灭，等到报应来临，后悔却来不及了。所以善人与恶人，虽然天差地别，凶事与吉事，就像水火不容，但善恶的发端，其实都缘于瞬间闪过的念头。而在念头闪过的刹那间，也就是行动的开始，整个行动的吉凶后果已经事先显现出来了。所以君子诚惶诚恐地修身反省，时刻不忘提醒自己，如同被十个人监督注视，被十只手指引点拨，又像在深渊旁站立，在薄冰上行走，力求做到内心不被忿怒、恐惧、好乐、忧患等种种杂念所遮蔽，然后做到纯粹无私，心态平和地顺天从人。缘于一闪念的恶行，能毁灭亿万年积累下来的善；而缘于一闪念的善行，也能挽回亿万年积累下来的恶。白起临死才后悔，实在太迟了。至于李广，如果他后来接触到高僧大德，对其尚存的一点良知进行引导，让他深刻忏悔，将杀人行为转化为救人，同时戒杀放生，大力推崇行善，也算是亡羊补牢了。真可惜啊！王朔也看不到这一点，致使李广被杀业捆绑，不仅未能封侯，而且还绝了后。至于李广误将石头认作老虎，箭头射没其中，上前一看却是石头，再射就射不进去，足见我们眼中看到的大地山河，一切事物，都是随心中所想而产生的影象，如同虚空中的花朵，并非真实事物。如果能将知识转化成智慧，人性德行便自然显现，而那极乐世界，黄金铺满大地，珍宝装饰园池，也就不难心想而境成了。
楚国的熊渠子，夜晚看见一块横卧的石头，以为是潜伏的猛虎，于是弯弓射它，将箭射入石中，与后来李广射石的经历几乎一样，足见这件事绝对不是假的。还有《列子》记载的商邱开一事，都足以证明一切事物都不过是心中的幻象。文章里说：商邱开投奔晋国的范氏，范氏的门下合伙欺侮戏弄他，坏点子花样百出，可商邱开都信以为真。某一天，有人指着河水的深处对他说：“这水里有宝珠，下水就能捞到。”商邱开跳进水中，果然捞出一枚宝珠。不久范家仓库失火，便说：“谁能从火海中将锦缎抢救出来，就将锦缎赏赐给他。”商邱开出入火海好几次，身上都干干净净，毫发无损，众人都为以前的事向他道歉并询问他有什么特殊道行。商邱开回答道：“我啥道行都没有，什么都不懂。我只是真心认为你们所说的都是大实话，只担心自己不够虔诚，行动跟不上，其实并不知道我的形体在哪里，也不知道利害在什么地方，只是专心一意罢了。外物也不能改变我的诚心，说来就这么简单。”孔子说：“商邱开相信假话并据此行事，尚且没有受到阻碍，何况彼此都诚心诚意呢？”杨仁山对此的评论是：“彼此都要诚心这句话，可以作为信佛的人去往天国的切实凭据。佛祖的终极愿望，是接纳众生前往光明彼岸，这是佛祖他的诚心；众生诵经念佛，渴求前往天国净土，是我们众生的诚意。商邱开相信别人的假话，诚虽少了一边，遇事尚且不曾受到阻碍，如果人人诚心诚意，天国净土岂不触手可及？”
又据《高僧传》记载：元晓法师是东海人，西游到唐州边界遇雨，便到路旁一座土建的小龛里躲避，第二天一早才发现，昨晚的栖身之处，竟是一座葬满尸骸的古墓。雨依然下个不停，路途一片泥泞，无法前行，只能寄宿在墓道中，立刻就看到有鬼魅出没。元晓感叹道：“前天寄宿，以为佛堂可保平安，今晚逗留，不是地狱却频频闹鬼，这一切都说明，心有所想，于是各种幻象也随之产生，心无所想，于是各种幻象也随之消失。佛堂与古墓坟其实没有区别，三界间的所有现象都随心中所想而产生，心是万物的本体，宇宙万物都是心识动摇所产生的影像，内心淡定清静，何必到其他地方求真问道呢？”于是没有进入唐州就回去了。以上种种神奇事迹，实在是多得讲不完。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】李广
