龚遂
【原文】
龚遂拜渤海太守，宣帝问何以息盗贼[1]，对曰：“海濒民困于饥寒[2]，而吏不恤[3]，故使陛下赤子盗弄兵于潢池（积水曰潢）[4]。”至则悉罢捕盗吏。诸持田器者皆良民，持兵乃盗贼。贼闻令，悉解散。遂乃开仓假贫民[5]，劝民务农桑，使卖剑买牛，卖刀买犊[6]。不数年，民皆富实，狱讼止息[7]。入朝，归功于君。天子说其有让[8]。遂曰：“此议曹王生戒臣也[9]。”乃以遂为水衡都尉，王生为水衡丞。（《循吏传》）
【注释】
[1]息：平息，消除。
[2]海濒：海滨。
[3]恤：体恤，抚慰。
[4]赤子：比喻百姓、人民。盗：偷。弄兵：兴兵作乱。兵，兵器。
[5]假：给予，这里指赈济。
[6]犊：小牛。
[7]狱讼：诉讼。
[8]说：通“悦”。
[9]议曹：郡守的属吏。
【译文】
龚遂出任渤海太守，宣帝问他如何平息盗贼，龚遂答道：“渤海百姓为饥寒所迫，又没有良吏抚慰，使得陛下的臣民不得已沦为盗贼，在潢池兴兵作乱。”龚遂到任后，将捕捉盗贼的官吏尽数罢免。（并宣称）所有操持田器的人都是良民，操持兵器的人才是盗贼。盗贼听到此项宣令都纷纷解散。龚遂于是开仓赈济贫民，劝勉人民从事农桑，叫他们将剑卖掉用来买牛，将刀卖掉来买小牛。不出几年，人民都变得富庶，狱讼也停息了。龚遂上朝觐见宣帝时，将所有的功绩都归功给皇上。宣帝十分欢喜龚遂的谦让。龚遂说道：“这是议曹王生告诫臣下的。”宣帝于是任命龚遂为水衡都尉，任命王生为水衡丞。
【评语】
颜光衷曰：天下最亲民者，惟守令。虽圣明在上，而一二贪残居职[1]，民不得其所者多矣。故一邑有循吏[2]，则一邑受泽；一郡有循吏，则一郡受泽。其功德比于君相，似小而更密，似赊而更急也[3]。大略教化为上[4]，宽仁次之。严于驭役，而宽于驭民，亟于扬善[5]，而勇于去奸，庶得蒙至治之泽云[6]。
按汉宣帝曰：“百姓所以安其田里，而无叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其惟良二千石乎？[7]”此言诚知治民之本。故一时循吏，前后相望，光曜史册。龚遂归美于君，非虚誉也。治民以教化为上，但不限于学术。文翁兴学是教，任延立嫁娶礼法亦教，黄霸、龚遂劝农桑、殖财用亦教，朱邑敬耆老恤孤寡，莫非是教。而延寿于吏民有过，皆引为己咎，真怀“万方有罪，罪在朕躬”之心。遇事罪己，实教化之最上者。《老子》云：“圣人无恒心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。信者吾信之，不信者吾亦信之。”佛经所谓一切众生无不是佛，如是则谁不知感者？《大学》云：“上老老而民兴孝[8]，上长长而民兴弟[9]，上恤孤而民不倍[10]”，为上者遇事罪己，则百姓皆能罪己，而天下无为而治矣。孟子曰：“德之流行，速于置邮而传命[11]。”孔子曰：“道之以德[12]，齐之以礼[13]，有耻且格[14]。”此皆正本清源之道，亦心理感应之几[15]。愿有心斯民者，取法乎上也。
【注释】
[1]贪残：贪婪凶残的人。
[2]循吏：守法循理的官吏。
[3]赊：遥远。
[4]大略：大要。
[5]扬善：宣扬好人好事。
[6]蒙：蒙受。至治：安定昌盛、教化大行的局面。
[7]二千石：指郡守。汉制，郡守之秩为二千石。
[8]老老：第一个老，敬爱，敬重；后一个老，指老年之人。
[9]长长：第一个长，尊重；后一个老，指年长的人。弟：通“悌”。
[10]倍：通“背”，背弃，背叛。
[11]置邮：古代传递文书的驿站。
[12]道：引导。
[13]齐：约束。
[14]格：规范。
[15]几：微妙效用。
【译文】
颜光衷说：最接近基层的人，其实只是太守、县令这类官。就算皇帝十分英明，可他毕竟高高在上，因而只要有个别贪婪无能的人担任基层官员，那么很多老百姓就难以安居乐业了。所以一个小地方如果由清官好官治理，那么整个地方的百姓都能得到好处；一个大地方如果也由清官好官治理，那么这一大片地区的人民也能享受恩惠。地方上的清官的功德和皇帝及朝廷要员相比，看似微不足道却更加脚踏实地，看似远离朝堂却更加贴近民生。总而言之，统治人民最重要的，是进行正确的教化引导，其次则是宽厚仁慈。严格约束官吏，宽容对待百姓，雷厉风行地弘扬好人好事，坚决果敢地处理坏人坏事，基本上就能收获和谐统治所带来的好处了。
汉宣帝说：“要让百姓能够安居乐业，而没有心怀抱怨、哀声叹气，在于行政、刑罚的公正与及时。能与我一起让百姓安居乐业的，只有那些贤良的郡守啊。”这话真是说到了治国安民的点子上。所以那个时候的清官好官，层出不穷，给史册增光添彩。龚遂将成绩归功于皇帝，还真不是拍马屁。管理人民首先在于教化引导，但具体措施却不单纯局限在学术领域。文翁兴办学堂、倡导读书固然是教化，任延制定有关婚丧嫁娶的礼节法规，也是教化，黄霸、龚遂鼓励百姓务农、大力促进生产，同样是教化；朱邑关怀孤寡老弱，当然也是教化。而韩延寿手下的官吏和百姓犯下过错，他都认为原因出在自己身上，这种别人有错，都怪自己没有做好，凡事首先反省自己的胸怀，实在是教化的最高层次。老子说：“圣人从不固执己见，他总是站在百姓的角度将心比心。圣人不仅善待好人，还善待不好的人；不仅相信讲诚信的人，也真诚倾听虚伪之人的说辞。”佛经说一切生灵都具备成佛的潜质，听到这话谁能不被感动？《大学》说：“统治者善待老人，则百姓也会懂得孝顺；统治者尊重长辈，百姓在年长者面前也会礼貌谦恭；统治者关怀孤寡老弱，百姓自然也不会遗弃他们。”统治者遇事总是首先反思自己，百姓自然也都能学会反省。那么即使无所作为，国家也能长治久安。孟子说：“美德的传播，比驿站传递信息还要神速。”孔子说：“以道德来引导，用礼法来约束，百姓才能知道廉耻从而走上正道。”这些都是从根本上解决问题的办法，也是心理感应的微妙效用。希望关怀人民的统治者，能够吸取运用其中的精华。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】龚遂
