邓训
【原文】
邓训[1]，邓禹第六子也。乐施下士[2]，士大夫多归之[3]。时护羌校尉张纡诛烧当种[4]，迷吾诸羌谋报怨[5]，公卿举训代为校尉[6]。羌众四万余，期冰合度河攻训[7]。先是小月氏胡每与羌战[8]，诸羌未攻训，先欲胁月氏胡。议者以羌、胡相攻，县官之利[9]，训乃令开城，及所居园门，纳胡妻子[10]，严兵守备，羌掠无所得。诸胡言：“汉家常欲斗我，今邓使君待我以恩信，开门纳我。”咸欢喜叩头[11]，曰：“唯使君所命。”胡俗耻病死，每病困，辄自刺，训使医疗之，愈者非一[12]，小大莫不感悦。因发秦胡羌兵，掩击迷唐（迷吾子）[13]。唐远徙千余里，烧当豪帅，款塞纳质[14]，威信大行。年五十三，卒于官。戎俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼，至训卒，莫不吼号，或以刀自割，曰：“邓使君死，我曹亦俱死耳[15]。”前乌桓吏士[16]，皆奔走道路，至空城郭，家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。（《邓禹传》）
【注释】
[1]邓训：字平叔（40—92），东汉开国名将邓禹之子。
[2]下士：礼贤下士，对士人很恭敬。
[3]归：投奔依附。
[4]护羌校尉：汉代官职名。烧当：羌族部落名。
[5]迷吾、迷唐，皆羌族首领名。报怨：报仇。
[6]校尉：官名。校尉是中国历史上重要的武官官职，在汉代，地位仅次于各级将军。
[7]期：相约。
[8]先是：在此以前。月氏胡：古代游牧部族。
[9]县官：朝廷，当局。
[10]纳：接纳，收容。
[11]咸：都。
[12]非一：不止一个，很多。
[13]掩击：趁人不备而偷袭。
[14]款塞：叩塞门，指外族前来通好。纳质：输送人质。
[15]我曹：我辈，我等，我们。
[16]乌桓：古代民族之一。亦作乌丸。
【译文】
邓训是邓禹的第六个儿子，乐善好施，礼贤下士，士大夫大多投奔他。当时护羌校尉张纡诛杀烧当种羌，迷吾等羌族人谋划报仇，公卿推举邓训代替张纡为校尉。羌族有四万多人，相约结冰后渡河攻打邓训。在此之前是小月氏胡人常常和羌族人作战，所以羌族人在攻打邓训之前，想要先胁迫小月氏胡人投降，以免除后顾之忧。有人认为羌族和胡人相互攻打，当局可坐收渔翁之利，但邓训却不以为然，下令打开城门以及所居住的园门，接纳胡人的妻子儿女，并派兵将严加守卫，使得羌族人无法劫掠他们。胡人们都说：“汉人常常要让我们胡人自杀残杀，现在邓使君以恩德信义待我们，打开城门接纳我们。”大家都高兴地叩头，说：“我们都听使君的差遣。”胡人的风俗是羞于病死，每当为病所困，往往自杀而死。邓训看到胡人患病，就派人治疗，被治愈的人很多，胡人不分老幼都十分感动。因此发动秦胡羌兵，袭击追捕迷唐。迷唐远走千余里。烧当部落头领叩塞门前来缴纳人质，（于是邓训安抚接纳前来归附的人）威信极大地建立起来。邓训五十三岁的时候，死在任上。胡人习俗，在父母临终的时候，以悲泣为耻辱，都骑着马歌唱欢呼。邓训死的时候，他们无不大声哀号，有人竟然用刀割伤自己的身体说道：“邓使君既然死了，我们都一起死吧。”前乌桓的官吏士卒，都跑到外面来，奔走于道路，致使城郭空寂无人。胡人家家户户都为邓训立祠堂祭祀，每当遇到疾病，便在邓训祠前祈祷求福。
【评语】
呜呼！如训者，可谓其生也荣，其死也哀矣。为将而能如邓氏父子，何患人之不爱戴，又何患天之福佑？是知邓之克昌其后者[1]，亦赖训之能承先志[2]，象贤惟肖也[3]。夫人生天地间，虽国界歧分，种族各别，而自佛眼观之，实同具佛性，同一法身[4]，纵有智愚文野之分，不出梦幻泡影之境，若以般若智照，则本无我人，何分种国？纵不为此高论，而以儒教圣人之理言之，曰：“如天地之无不持载[5]，无不覆帱[6]，万物并育而不相害[7]。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊[8]，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队[9]，凡有血气，莫不尊亲。”曰：“嘉善而矜不能[10]，所以柔远人也[11]”。曰：“言忠信行笃敬[12]，虽蛮貊之邦，行矣。”何尝教人分国界、分种界，歧视夷狄，以致我诈尔虞乎？爱不能博[13]，适所以自害也。观邓训开门纳胡，遂得其死报，其卒也，哀慕过于父母。岂非远人之感化，反易于子孙耶？士君子立言训世者，当提倡平等博爱，勿存人我小见，则庶乎百世师矣[14]。
【注释】
[1]克：能够。
[2]先志：先辈的遗志。
[3]象贤：效法先人的贤德。象，取法，效法。惟肖：相似，逼真。
[4]法身：指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。二身之一，三身之一。
[5]持载：包容承载。
[6]覆帱：亦作“ 覆焘 ”。犹覆被。谓施恩，加惠。
[7]并育：共同生长。
[8]蛮貊：亦作“蛮貉”。亦作“蛮貃”。古代称南方和北方落后部族。
[9]队：通“坠”，坠落。
[10]嘉善：表彰嘉奖贤良之人。矜不能：同情能力不足的人。
[11]柔远人：仁慈对待蛮族蕃邦的贤主明君。
[12]笃敬：忠厚虔诚。
[13]博：博大。
[14]庶乎：差不多，基本上。
【译文】
啊！像邓训这样的人，真说得上是活着的时候风光无限，死了以后也极尽哀荣。带兵的人如果都能像邓家父子，实在不用担心没有人爱戴，更不用担心没有上天保佑。由此可知，邓家后代人丁兴旺，靠的是邓训能铭记先辈教导，忠实地效法先人的贤德。人生活在世上，虽然国籍不同，种族各异，但在佛祖看来，都具备成佛的秉性，本质其实是一样的。就算存在智慧与愚笨、斯文与粗鲁的区别，也都是虚无缥缈的表象。如果用佛家的慧眼观察这一切，那么连自我与他人的区别都是不存在的，何况种族国界呢？姑且撇开这些常人一时无法接受的观点，而用儒家圣人的理论阐释这一切，那么孔子也同样说过：“天地之大，没有不能承载容纳的。上天布施恩泽，不会遗漏每个角落，他让万物和谐共存而互不妨害。上天的德行美名充满中州大地，还传播到少数民族地区。凡是船只车辆所能到达，人迹所能涉及的地方，总之，只要上天所覆盖的，大地所承载的，日月所照耀的，霜露所坠落的地方，凡是有血气的人，没有不被关怀尊重的。”孔子还说：“能够嘉奖敬爱贤人，也同情能力欠缺的人，这就是怀柔远方之人。”孔子还说：“说话讲诚信，做事很扎实，即使到了蛮族蕃邦，也可以站得住、行得通。”孔子又何尝教育世人区分国家、种族，歧视外族人，彼此猜疑欺骗呢？不懂得博爱，最终的受害人还是自己。邓训打开城门，放胡人进来避难，感动得胡人甘愿以死相报。他死后，胡人比死了亲生父母还要悲痛。他对外邦人的感化，岂不是容易得胜似感化自己的子孙啊！所以君子著书立说训导世人，应该提倡平等博爱，而不应有亲疏远近之分。做到这一点，差不多就能成为垂范后代的楷模和导师了。
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南无阿弥陀佛
原文始发于微信公众号（ 佛法讲堂 ）：【中国历史感应故事(白话)】邓训
