西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
一時，佛遊王舍城靈鷲山，與五百比丘四部眾俱。佛以晨旦著衣持鉢，往至一縣(xiàn)而行分衛(wèi)，諸天龍神追於上侍，到梵志館門外而住，佛放大光普炤(zhào)十方。
時梵志婦執爨(cuàn)炊飯，見光照身身得安隱(wěn)，解懌[8](yì)無量，心自念言：「今此光耀，不似日月釋梵、四王諸天之明，躬荷熙(xī)怡(yí)不能自勝。」還顧(ɡù)見佛端正殊好，如星中月奇相巍巍，眾好具足諸根澹(dàn)泊(bó)，無有衰入，逮[9](dài)最上寂，得第一定如日初出現于山崗(gǎng)，如轉輪王臨(lín)幸大殿補臣翼從，又若帝釋顯(xiǎn)據(jù)忉利，猶梵天王於第七尊，如高山雪冏(jiǒng)灼(zhuó)普現，倍加踊躍，重自惟忖：「今得覩佛及佛弟子，誠副宿願，欲以食饌奉進正覺，隱(yǐn)察愚夫不信道德，志在邪疑六十二見，見妾所施必興結恨，宿命愆(qiān)咎(jiù)失雄猛男，嬰墜(zhuì)女像羈(jī)制於人，欲施聖尊不得由已(jǐ)，宜順護意當如之何？」便即箄(bǐ)飯取汁一杓(sháo)以用上佛。佛之威神，鉢中自然有百味食，佛時達(dá)嚫(chèn)，口歎(tàn)頌曰：
「假以馬百疋(pǐ)， 金銀挍(jiào)鞍勒(lè)，
用惠施於人， 不如杓(sháo)飯汁。
設以七寶車， 載滿諸珍琦(qí)，
杓(sháo)飯汁施佛，其福過於彼。
若施白象百， 明珠瓔珞飾，
供佛一杓汁， 其福超彼上。
如聖轉輪王， 普賢玉女后，
端正無有比， 七寶瓔珞身。
如是之妙類， 其數各有百，
悉以配施人， 不如一杓汁。」
於時，梵志靜住而聽，聞佛所歎，心懷疑惑，前問佛言：「一杓(sháo)飯汁何所直也，而乃稱讚？若干寶施象馬車乘，不可呰(zǐ)毀，而云不如杓飯汁施，斯之飯汁不直一錢，然乃咨嗟(jiē)若干億倍，孰當信哉？」
於是，世尊尋即顯(xiǎn)露廣長之舌，以覆其面上至梵天，告梵志曰：「吾從無數億百千劫，常行至誠六度無極，施諸所安有而不惜乃獲(huò)斯舌，寧以妄語能致之乎？吾欲問，卿至誠答之。曾頗往返舍衛羅閱，中路有樹名尼拘類(lèi)，蔭(yìn)庇(bì)人眾五百乘車乎？」
對曰：「唯然，有是樹，我所見也。」
世尊又問：「其子大如？」
答曰：「形如芥子。」
佛告梵志：「卿真兩舌，實如芥子，樹何巨乎？」
對曰：「審(shěn)爾，不敢欺也。」
佛又告曰：「種如芥子，生樹廣大，地之生殖適無所置所覆彌廣，乃況如來、無上至真等正覺，無量福會普勝者哉！戒、定、慧、解脫、解脫知見事，大慈弘哀無所不濟(jì)，以饌(zhuàn)供獻(xiàn)，功祚(zuò)難計。」梵志默然無以加報。
時佛乃笑，五色光從口出，照十方五趣之類，天欲止、人心喜、餓鬼飽、地獄痛息、畜生意開罪除，尋光來詣佛所。諸佛笑法皆有常瑞，授菩薩決，遍照十方光從頂入；授緣覺莂(bié)，光入面門；授聲聞莂，光入肩斗；說生天事，光從䐡(qí)入；說降人中，光從膝入；說趣三苦，從足心入。
諸佛之欣，不以欲笑，不以瞋笑，不以癡笑，不放逸笑，不利欲笑，不榮貴笑，不富饒笑，今佛普等愍傷群萌，行大慈笑無斯七也。
賢者阿難分別七法，知法解義曉時了節暢眾會事，自省己身明眾人根，即從座起，更整衣服，長跪問佛：「佛何因笑？願說其意。」
佛告阿難：「見梵志婦發大意乎？」
對曰：「已見。」
佛言：「斯婦壽終，當轉女像得為男子，生于天上諸天中尊，下生世間為人中上，解深妙法如幻如化、如水中月影響(xiǎnɡ)野馬，却三十劫當得作佛，名曰心明如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。」
梵志心伏，五體投地剋(kè)心自責，懺(chàn)曰：「我如小兒愚癡闇(àn)冥(mínɡ)，懷疑猶豫不識大聖，口出麁(cū)言唯原罪釁(xìn)。」
佛言：「善哉！善哉！若自見過歸(ɡuī)命於佛，於道法律悔殃塵(chén)者，其咎(jiù)損減、福增日滋。」
梵志進啟：「唯垂大哀！加恩矜攝令得出家。」佛即納受以為沙門，鬚髮則除法衣在身。於時，世尊講四聖諦苦習(xí)盡(jìn)道，梵志踊躍漏盡意解。
佛說如是，賢者阿難、諸四部眾、天人龍神，皆發道意，歡喜稽首。
[8]校勘记：“懌”，大正藏底本为“悍hàn”字。根据【宋】【元】【明】【宫】版本的“懌”及文义，现改为“懌”。[懌(yì)：即“怿”：喜悦、欢喜。爨：炉灶。隱：用同“稳”(wěn)。安稳，稳定。]
