古德云：“世上没有天生的释迦、自然的弥勒。”大圣垂教，一切众生皆有佛性，皆可作佛，人人亦皆可成为尧舜。然没有生而知之者，恐非大圣临凡，应机垂教，余皆都乃博地凡夫。故唯有勤学苦参，几十年内近善知识，方能悟得本有之灵性，本自妙明常住，灵光不昧。
人之初生，呱呱坠地之时，必假学习，方可成才。若任其自性，奚啻拙劣之辈，恐早成无知之废也。又学习必有目的，每个人学习方向之不同，亦必导致学习范围之广狭。若非聪颖过人者，匪可在众领域皆放光辉，不然者，必当一门深入而从严。
愚人学习之目的，正是为了生脱死，自利利人同成正觉，亦即令一切众生同登涅槃彼岸，此正是大乘修行之极，大乘修行之道。虽行路漫漫，法海广博，若究其网纲，则不出教观二字。正如藕益大师云：“佛祖之要，教观而已。”教者，世尊四十九年所说一代时教，十二部真净法宝，吾等禀遵之法；观者，依教行持之方，空假中圆融三观，吾等日之所行。
古来成就之人，学习之刻苦，修持之精深，实令今时之凡我，望尘莫及；其寒暑不畏，兢兢业业之精神，实令学人弥仰赞叹，自愧不如。而今时所生，物欲繁华，光怪陆离，其自身又定力浅薄，驰骋欲海，故欲想歇心修行，欲想穷其所学，实在甚难。然若先明学习之要，取其捷正，则无不可少废光阴，学少得多。故总结学而有成之方，四点可收：一者，亲近明师；二者，反复熏修；三者，勤劳刻苦；四者，学修并进。以此而行，虽蜗行牛步，然不入曲径，必可积少成多，尅证所期。
（未完待续）
——《佛教启蒙钞》
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