在日常的修行当中，当碰到一些善恶好坏逆顺境界现前的时候，看看是不是能做到心不被境转。若是心能不被境转，还可以直观生死之源，诸法实相，或正念生死过患，净土殊胜的话，那便具足定慧，解脱有望。进一步当睡觉做梦的时候，看看自己能不能在梦里做得了主。若是还能做得了主，那就说明，平日里对佛法的观照与熏修，已经潜移默化，深深的种在了意地里，修行功夫则是更上一层楼了。再进一步，当我们正睡觉，又没有做梦的时候，看看自己能不能做得了主。若是此时再做得了主，那便是生死自在之人了。当然这些的前提是，必须具备正知正见，通达横竖之法。然又应明了，是佛法不可思议，众生业力亦不可思议，蕅益大师，已通达佛法，深谙佛心，的可考究十方诸佛，尚且在病苦面前，不得自在，惟愿志生西方，老实念佛。所以当自己确实什么情况都很难做得了主的时候，修学佛法就应该注意，要谦虚谨慎，不能因为看了几本书，得了几句相应的法后，就好像乍得心开，大彻大悟一样，不知天高地厚了。而是应该注意祖师说有说我，说常说断之时，都已经证到，或者少分相应了，都已经看了不知道多少经卷，用了多少的精力，或有多少修行和磨练的沉淀了。所以自己应该反观自己，歇下心来，反复思维，而不应该拿别人的悟处，当作自己的知见。而是应该具足二十五方便，历练熏修，期许一日可以做到跟祖师一样。又跟别人探讨佛法时，亦应多劝人念佛，求生净土，除了为破除人天二乘的邪执外，余则不应该一味的谈玄称妙，徒增戏论。若能如此，那今生便解脱有望了。
——《佛教启蒙钞》
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