一切礼佛,供养之事相,正乃心之体现

佛门修行主张修心,然一切礼佛,供养之事相,正乃心之体现,心境一如,不可废也。若心澄意净之人,言语行为必符威仪,动成轨则,无有杂乱。除非大圣之人权现世间,为与人广结善缘,接引初机;或显佛法之圆融自在,游戏人间,故而外显随意,或现颠倒。而初学之人,则万不可效其行也,如黄髫小儿而妄学大力巧工之耍刀弄剑,则必伤及自身,戕害无辜也。

须知权巧终归方便,非圣贤之本行,其通途之正行者,乃应与普贤菩萨十大愿王般,礼敬诸佛,称赞如来,上供三宝,下施群生,六度万行,终不可暂废也。正如普贤菩萨所云,一一佛所,皆现极微尘数身,一一身遍礼极微尘数佛,我此礼敬,无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌也。

又如我佛释迦,因难那律眼盲,无法缝补衣物,故亲自为其穿针引线,福德圆满之佛陀,于此微福,尚不劳余人,鞠躬亲为。故此而知,佛陀尚不舍穿针之福,故吾等曷敢独废!正所谓如来於六法,无有厌足,一者施、二者教诫、三者忍、四者法说义说、五者将护众生、六者求无上正真之道。(增一阿含),功德圆满之佛陀于此六法尚无有厌足,而吾等曷敢厌足?

又如佛藏经云:“如来灭后,白毫相中百千亿分,其中一分供养舍利及诸弟子……设使一切世间人皆共出家,随顺法行,于白毫相百千亿分,不尽其一。”须知一人出家之福即超七朝天子,况此阎浮提万万亿人皆共出家,随顺法行,其所获福,尚于如来白毫百千万亿分之福不尽其一。而吾等福报,更是微乎其微,少之又少,其智慧光犹如微微萤火,难比煌煌慧日,故又曷敢越过普贤,超过佛陀,而废其六度万行焉?

——《佛教启蒙钞》

2014甲午年二月

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