生命是个虚妄相，时间和寿命也是虚妄相。如果我们按世俗的心态生活，被业力所牵，假使你的寿命这么长，一定是这么长，不会改变的。但佛门自有安心法、延寿法，你只要能遇到殊胜的修行法门，这个很容易，想活多少就活多少，只要不是活得太久，都有可能，太久就和这个世间整体的业力不协调了。比如这个大劫要结束了，地球今天就要爆炸，而你却非要想活到后天，那是不可能的。
我们在行持佛的事业，就像法华经上《如来寿量品》，我与佛合光同尘，哪有什么寿命的障碍，只有你不用心做事，你的缘结束了，你就死了，那是你对这个世界应化的缘结束了，你只要对这个世界有缘，只要你用心护持佛教，用心想忏悔自己的过失，那你就寿命自在。死没什么可怕，但不能偏，八正道正见第一，这个不能邪。凡夫脱离不了分段死，菩萨脱离不了变异死，佛是二死究竟。
法华经有一句话非常好，“众生处处着，引之令得出。”不了解甚深法性，不了解第一义，不了解我的本质，就会狂妄。佛一悟道了，就感叹“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相”，这个时候他彻悟了，泯灭了一切的人我相，寿命相也当下消殒。这是从他的悟道来讲，我们悟道也是这样，无生智现前，寿命相就灭尽了，寿命就是生死，就是我相、人相、众生相。
凡夫的开悟，也只是理性上的一个契入而已，但理性上的契入，你没有无量劫来培植善根也是不可能的。你可以证到初果、二果、三果、四果阿罗汉，但你不一定能悟到这个真实相，诸法实相。你就听闻一个般若经典，金刚经，都要经过无量百千亿劫培植善根才能听闻，而且还不一定解脱，只是结缘，更何况法华经。法华经是最壮观的一部经，他的参会众简直不可思议，佛陀三变净土，十方诸佛都来这儿，释迦牟尼佛所有分身现前，这个世界都装不了，那多少众生啊，数不过来，经文里光讲一小段的一小段，一小品中的一小节里的一个情景就要经历多少劫，多少劫。但是我们现在看到的法华经，已经在流通了，讲完了，这真是不可思议！最后一品普贤菩萨发愿护持，但佛陀还长居灵鹫山，还在讲法华经，这就是佛的不可思议妙用，没有时间的概念，时间是个虚妄相。能听闻法华经，想修学法华经，也是你们的福德，这比世间一切都珍贵。法华经是佛出世的第一秘密，这是释迦牟尼佛出世的第一大事因缘。（完）
——《佛教启蒙钞》
甲午年四月随缘开示
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