震撼!看看历代祖师为弘扬大乘、护持大乘而做的努力。

震撼!看看历代祖师为弘扬大乘、护持大乘而做的努力。


接下来呢,我们讲一下历代祖师们的一些事迹,希望可以增强大家对大乘佛法的信心。

 

天台宗智者大师,想当年九旬谈妙,也就是智者大师讲法华经,光讲一个妙字就讲了九十天,最后把这个题目讲完,出来法华玄义二三十卷,光讲一个题目就讲了这么多,比整部经典的内容还要多,后来灌顶大师总结要义记录了十卷。大家想想智者大师有如此的智慧,还用着去宣讲一个从印度传来的而且是伪造的经典吗?大师都能九旬谈妙,一个妙字就能讲得那么深奥了,还用去发挥别人伪造的一部经?他老人家自己写一部不就好了,所以说大乘经典是印度人造的,这是贬低我们汉人的智慧。我们自诩五千年文明,唐诗宋词,历史人文,难道连这点神话故事还创造不出来啊?那是不可能的,所以大乘非佛说的论调这都是无稽之谈。

 

还有智者大师想当年,讲摩诃止观,讲完后有一个梵僧,印度来的僧人看到以后就对大师说,您所讲的这个意趣和楞严经上讲的意趣,是相符的,当时楞严经还没有传到中国来,智者大师一听原来是这样啊!他就非常希望这部经典传过来,所以就在天台山设立了一个拜经处,希望楞严经早日传来,利益我们汉地的众生,据说大师拜了十八年之久。智者大师所讲的观心妙理和六根的功德,都在楞严经上有详细的剖析,而且是圣言量,所以从这点来讲,虽然大师玄悟了佛心,能够在经典没有传过来的情况下,就能够把佛的意思宣讲出来,但是为能够要所有的人都起信的话,要是能有佛陀的圣言量来做证明是最好不过的了。由此我们可以看出历代祖师对佛说的大乘经是有多么的尊重,大师辛辛苦苦拜了十八年,一直到圆寂,也始终没有见到这部经典。


等到了唐朝的时候,智者大师拜经求法的精神感染了一位印度的梵僧般剌密谛,他听到智者大师的事迹后,叹未曾有,心想这部经典一定跟东土的众生有甚深的因缘,所以发愿要把这部法宝传进来,但是这部经典在当时是印度的国宝,是不允许外传的,大师携经渡关,屡次都被遣返,后来大师只好抛开手臂,把经卷缝进去,等伤口长好后,才顺利渡关来到汉地,那个时候,宰相房融正好做了广州的太守,般剌密谛大师登录广州后,房融邀请大师和另外两位法师弥伽释迦、怀迪,在制止寺一起翻译此经,他自己担任润色的任务,经文翻译过来以后,因为当时是偷渡来了,国王要兴师问罪,惩罚守边的官吏,大师悲心炽盛,所以发愿要赶快回国,自己去承担这个责任,后来回国大师坦然接受了严厉的刑罚。


大家想想我们智者大师,有如此的智慧和悲心,为了求得佛说的大乘经典不辞劳苦的礼拜十八年,而般剌密谛法师不惧苦痛,不畏制罚,毅然而然的把佛说的原典传进来,这是怎样的智慧和勇气,这是多么不可思议的事情,难道像这么有智慧和勇气的人,还不敢自我创造经典吗?还不敢去质疑大乘经典的合理性吗?因为这部楞严经也是龙树菩萨在龙宫里取出来的。而大师之所以如此的渴望原典,那就是基于对佛说的大乘佛法的信心,因为大师已经如实修证得到了如经所说的利益,这就说明智者大师实证的经验,在进入甚深禅定后所见的灵山一会俨然未散的事迹是真实无误的,慧思大师见到智者大师所说的,与大师曾与灵山一会同听法华这都是真实的现量宣说,要知道慧思大师现世证得六根清净位,即是与小乘见思惑断尽的大阿罗汉果位相同,绝不会说虚语、妄语,慧思大师并且为智者大师印证,说大师所证的境界,“非我莫识,非汝莫证,”这都是真实不虚的。而绝不像是印顺法师嘴里所说的那样,智者大师亲见灵山一会俨然未散,只是自己禅定经验里的分别幻影而已。而印顺法师自己在《学佛三要》中说自己根本没有禅定经验,但却敢大胆的去猜测一位有修有证,禅定甚深的大师的境界,这不是狂想是什么?这简直是对智者大师的亵渎,是对历代祖师实证境界的侮辱,是对佛法研究的极度不负责任,照这么说佛说的小乘经典其实也是不可以相信的,因为也有可能是佛陀自己的“幻见”而已,因为智者大师也是一位追随佛陀的菩萨比丘,因为都是一脉相承,严尊佛制,正所谓“有其子必有其父”也。

 

不光我们智者大师,想当年道生法师,当大般泥洹经传过来六卷后,道生法师依着经文的意理宣讲,但是他冥悟了经文中所未发挥的部分,他认为一阐提也有佛性,就是说这些诽谤佛法,不信因果轮回,无惭无愧,不随佛所教诫的人,这样的人都有佛性,当时引起教界一片哗然。都惊叹这个和尚简直太能胡说八道了!因为当时完整的大般涅槃经还没有传过来,一般人普遍认为一阐提没有佛性,所以当时大家把道生法师所讲的都定为异端学说。但是道生法师凭借着对佛法的超然领悟,他对自己的所悟所行的境界非常有信心,但很无奈的是,当时跟他学的弟子们,都不跟他学了,而且还来叫骂反驳他。后来他就到山林里说法,把草木石头都当成听众,讲完后就问他们,说你们听听我讲的这些道理,对不对啊?谁知那些石头也点头了,这就是“顽石点头”成语的来源。后来大般涅槃经传进来以后,果然,我们在上面看到了一阐提也有佛性的这么个论点。由此而看,难道道生大师也是和古印度这些伪造经典的人串通起来的?而且还是隔空喊话,而且他还要竭力维护古印度僧人的一种阴谋,这显然是说不通的。

 

还有我们玄奘大师,幼年就跟着父亲学儒家经典,而且是备通经典,爱古尚贤,玄奘法师小时候就通达儒家经典,与人家谈世间法的时候都能够引经据论,非常了不起。在他十三岁的时候,就发心要出家,但是当时剃度僧人的标准非常严格,而且他年龄也不够,但是当主考官问他为什么要出家时,他却答出了“远绍如来,近光遗法”的豪言壮语,故而感动了主考官,被破格录取。他出家以后,为了化解南北方佛法的异见,为了光大如来遗法,故而毅然而然的西行五万里,历经十七年,遍历一百一十多个国家,从印度翻译了七十五部,一千三百多卷的经典回来,然后还写成了《大唐西域记》。而且玄奘法师想当年在印度,参加当时的辩经大会,辩经大会是由国王主持的,还有十八个大小国家都参加了,其中来参加辩论的,佛教的也好,外道的也好,聚集了六七千人之多,玄奘法师造了一部论(《破恶见论》)来破除小乘的《破大乘论》,当时不论大乘小乘所有的人都无法难问,甚至都不能改动其中的一个字。凭借这次辩论法会,玄奘法师名满天竺,被小乘的修行人尊称为解脱天,被大乘的行人誉为大乘天。这么一位名满印度,学冠中西的,博士教授级的,现在应该评为院士级的人才,有这么高的智慧,还要把印度人创造的,辩论还辩不过他的一些经典取回来,然后翻译给我们中国人,那玄奘法师也太傻了吧。玄奘法师有这么高的智慧,还用翻译吗?回来自己宣说就好了呀!反正谁创作也是创作!而玄奘法师为什么一字不差的翻译给我们?那就是基于对大乘的信仰,对佛陀的信仰,对佛法的清净传承,这个标准的信仰。

 

还有鸠摩罗什大师,那也是一位神奇的人物。想当年前秦的皇帝苻坚派将军吕光和姜飞等人,7万多兵马,去征伐龟兹、乌畜等国,为什么呀?那就是为了迎请鸠摩罗什大师,当时吕光临行前,苻坚对他说了一段话,我给大家念念:“帝王应天理而治理国家,以爱百姓为根本,岂能为贪图其他的利益去征伐别国,正是为了去邀请有道之人的缘故。肤听说西域有鸡摩罗什,深解宇宙间一切事物的形象,还擅长阴阳之术,为后学之宗师,朕非常想念他。贤哲之人,是国家的大宝,若攻克了龟兹国,立即将罗什送来,也就是说,他派人去抢国宝了,什么国宝啊,人中龙象之才,大智慧的人——鸠摩罗什。可是当吕光抢得大师以后,由于前秦的政变,苻坚被反叛,那吕光就在凉州城南这么个地方自立为王。等到了后秦姚苌继位的时候呢?又去派人迎请大师,可是西凉国人都知道大师的才德智慧无与伦比,给了他们一定会让后秦的国力更加强盛,所以始终不肯送回,到后来姚苌的儿子姚兴即位的时候呢,又想起来这事情来了,又去迎请,当时吕光的儿子继位了,可他还是不肯归还大师,那姚兴就不干了,最后大动干戈,派人把西国给灭了,才把大师迎请过来。由此可见,古人对一个智者的尊重到了什么样的程度!为了迎请这么一法师,两个国家被灭掉,大概也就这么一个传奇人物吧!鸠摩罗什大师经过这么多曲折艰辛,来到我们汉地后不辞劳苦翻译了大量的经典,像历来持诵最多的妙法莲华经啊、金刚经啊、佛说阿弥陀经啊,这都是我们鸠摩罗什大师翻译的,全部的译本大概有七八十部,三四百卷那么多。大师说如果我翻译的这些经典没有错谬的话,愿我火化后舌根不坏。而在我们僧传上记载,那真的就是舌根不坏,一直保存到现在,(在甘肃省武威市的罗什寺,有一座鸠摩罗什法师的舌舍利塔,多年来常有神迹)而大师智慧超群,举世无双,那也是兢兢业业,老老实实的翻译佛经,也从来没有去质疑过,难道是大师智慧不够吗?我估计是现在人“智慧”太高了,想发掘出一点古人未做过的事情来扬名立万吧。

 

还有法显大师、义净法师、不空三藏等等这些大翻译家,不畏劳苦,兢兢业业的翻译了这么多的佛经,难道这些大智慧的人都不懂得质疑吗?看看现在的人,刚学了一点东西,也没有实修实证过,就吸收了一些西来的,别人丢掉不用的理论拿来去质疑佛法,去超佛越祖,这简直是蚍蜉撼树,不自量力。但有些人就是会忽悠人,靠的就是歪理逻辑,靠的就是“理性”的牌子,靠的就是著作等身,靠的就是长命百岁,靠的就是这些跟真理不搭边的感性牌,这个真是让人感到可悲。要知道五度如盲,般若为导,一个人连最基本的信仰,最如实的智慧都没有,那即使是像乌龟一样长寿,像大鹏金池鸟一样有神通,跟孔老夫子一样为人正直,那又怎么样,若是连清净的传承,最殊胜的正见都没有,那就随意的自裁己见,楷定古今,说的难听点,这不是疯言疯语是什么?从这次义辩会开始到现在,这么多天来,我们已经转发了很多的论文,都已经把老法师的错谬之处,逻辑混乱的地方分析的这么清楚了,可是有些人仍然置若罔闻,“义愤填膺”的保护自己的导师,宣扬大家不要看这些“有毒”的论文,一味的搞人身攻击,或者移花接木,绕开印顺法师的错谬言论,为其打打感情牌、佛学大师牌、义学泰斗牌、两岸交流大使牌、僧格被人侮辱牌,完全置大乘佛法命脉于不顾,把这么一位大乘佛法的狮子虫捧上天,这实在是令人感叹,可悲、可怜!

 

最后我们再来看看,义净三藏法师在《翻译名义集》卷三,所提的那首诗,那首对《大唐西域求法高僧传》中记载的,五十七位高僧赴印度求法的生平传记高度赞叹的诗偈。


晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安,

去人成百归无十,后者安知前者难?

路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚,

后贤如未谙斯旨,往往将经容易看。 

 

还有明朝莲池大师的感叹:“读西行传,千载而下,犹可流涕。即今一字一句,皆先德汗血也。”

 

    读起这些祖师的偈颂言辞来,至今还是令人震撼不已,而现在这些无与伦比的大乘经典却面临着,被这么一批出家在家魔子们残酷的围剿,这是多么令人痛心的事情啊!所以为了报答佛陀的恩德,为了正法能够久住世间,大家一定要提高警惕,一定要发大愿,一定要发心护持大乘,弘扬大乘,破斥非法的言论,坚决与这些魔势力抗争到底啊,正所谓不到无是无非处,终不把此是非捐啊。

未完待续

2016丙申年冬月 根据雪相法师讲法录音修改


弘扬佛法,佛子有责,随喜转载,小事大德。


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