佛陀已经觉悟了真理，所以他所说的这些觉悟的方法是真正的、不可变坏的，是可以让我们得到解脱的。虽然佛陀几千年前化缘已尽，暂时入灭了，但佛陀的教法还在，他的弟子还在人世间传承他的教言。当然佛陀入灭并不是世间人所认为的死亡，若是佛陀跟我们一样还有生老病死，那我们还学什么佛？他也靠不住不是吗？那不是还没有超脱生死吗？我可以告诉你，佛说的入灭是佛陀在世间度化众生的缘分尽了，只是我们跟释迦牟尼佛没有缘，我们看不到他而已。就像是在蚂蚁的世界里，你说有“人”这种会跳跃的东西，人比它们要有能力，它是不会相信的，因为它从来不知道什么叫跳跃，即使是爬到人身上，它也不会感觉到这个完整的人，因为它实在太渺小了，认知能力太有限了。
佛门讲的涅槃是不生不灭，无处不在的，只是佛菩萨是根据与众生的缘分深浅而或隐或显的。就像是家喻户晓的大慈大悲的观世音菩萨，只要哪里有祈求他的，他都会分身无数到哪里去实行救度，这是不分国界、语言和种类的，而且还可以随缘化现种种的山河大地，庙宇桥梁。还有佛陀的大弟子迦叶尊者，现在还是奉佛的法旨，持守释迦牟尼佛的衣钵在鸡足山入定，还要等待大约五十六亿七千万年，弥勒菩萨降生人间成佛以后，把衣钵传给他。还有宾头卢尊者，因为在世时随便给俗人显示神通，就受到佛的呵责，不让他入灭，让他救度自佛入灭后未度的众生。我国很多寺庙里，都给他老人家设有高座，他老人家也是到处赶斋，只要哪里打千僧斋，一般他都会去应供。即使在中国，隋朝时天台宗主智者大师，也曾经在入灭装塔以后，又出来接受法会的供养。还有洞山良介禅师，临终之时预知时至，于是就剃发披衣，令弟子击钟，俨然坐化（逝世），弟子们悲痛不已，哀嚎哭泣，可是突然间大师又活过来为弟子开示到：“出家人心里无有执着，来去自在才是真正的修行，对生死之事，有什么好悲伤的呢？”讲完这些开示后，接着又示现了圆寂。这些事例都是足以说明佛门的涅槃是一种来去自在的能力，是一种不生不灭的圆满境界，而不是世人所谓的死亡。
这里，我讲一个自己见闻事情。我还没出家时候跟一批居士去阿育王寺朝拜佛舍利，当时的一位居士，是一个青岛人，他去拜的时候就发现那座佛塔里坐着的是一尊释迦牟尼佛，而不是佛的舍利，直接看到佛陀在那里坐着，也就是说他和佛陀宿世有缘，他就可以现量的见到佛。
讲得通俗一点，比如你的眼睛跟无线电波、远红外线、X射线没有缘，你看不到，但是我给你戴一副特殊的眼镜，或者通过一种特殊的测量仪器，你就会发现有好多我们平常看不到的光线，就会被看到了，也就是说，你的眼睛加上眼镜这个缘，就可以看到这些了，但看不到并不能证明它不存在，因为人的认知实在是有限的。
佛陀也是这样，佛陀一直都在，因为佛陀觉悟了人的神识是不生不灭的，只要你肯觉悟，通过一定的禅定修行，就能获得涅槃的境界。简单的讲，就是精神上得到永远的安详平和，身体可以随心变化。这些能力，不论任何人只要肯按照佛说的方法去实践，用功去修行的话，都是可以做到的。
你现在可能不相信，就像是古代人不相信现代人看电影，看电视一样，这么一个小盒子里怎么会出来千军万马呢？古人连想都不敢想，而现在的确做到了。所以说你不要以为佛陀和佛教的这些理论，比如佛陀说住在涅槃境界之中，你认为是想象出来的，那是因为你没有智慧，达不到啊。而现在科学家不是也在印证佛所说的吗？就像前面提到的那句话，佛观一杯水，八万四千虫，佛陀说，这么一碗清水里，就有八万四千，无量无边的小虫子在里面。当时哪有人信呢，现在显微镜一发明，发现真的是有那么多虫子啊，你看那些细菌、病菌通过显微镜放大后发现，不都是些小虫子嘛！
从宏观上讲，佛陀说整个宇宙是重重的世界海组成的，用现在的话说，也就是整个宇宙是无量无边的星系组成的，这是在天文望远镜还没有发明的时候，佛陀就用禅定智慧观察到的。
所以说佛陀觉悟了这些真理，几千年前是这样，几千年后还是这样，它是不随着你的创新、发现、认知和意志而有所改变的。所以，佛陀这个人，还有佛陀觉悟的真理，是可以作为我们真实的依靠，真实的信仰的。
了解了这些道理，那我们就应该对佛教发起真实的信仰，坚固的信仰，永恒的信仰，不应该稀里糊涂的半信半疑，若是半信半疑不但得不到丝毫的利益，而且一生也就这么白白浪费了。了解了上面所说的道理以后，我们知道世界上没有一种信仰是比佛教的信仰更殊胜的了，所以要发勇猛的真诚的心，宁舍身命也不可以舍弃信仰。
以上文字摘自“树立正确的信仰和正见”
–《佛教启蒙钞第二册》
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