三、正确面对死亡
一般人是很怕死的。“贪生怕死”是人性的自然，所谓“蝼蚁尚且贪生”。娑婆世界再苦，但仍可忍受。因为人们多认为，无论如何穷苦沦落，但总有属于自己的一些东西，执着于我和我所有，绝不轻易放弃，因此认为“活着就是最美好的”。死亡降临，势必置身于一个完全陌生的处所，属于我自己的一切，比如姓名、名誉、地位、财产、家属、儿孙、亲友等等，将不复存在，不再拥有。这种对于即将单独处于一个无所知境地的惶惑恐惧、焦躁不安，就会强烈困扰临终人的心境。
中国民间流传，人死后有的会变牛变马，会受到十殿阎罗的审判，会下油锅，上刀山、下火海，过血河，被磨子磨，锯子锯，苦不堪言；有的会成为孤魂野鬼，流落荒山旷野，苦无依傍。总之将死亡说成是十分可怕万分恐怖的。虽然还可能投生作人，也不知下世将受何等痛苦。天主教、基督教也认为人生后必须受上帝的审判。有的人认为“人死如灯灭”，这是拨无因果的断见。有的人说为“人死后仍会变人”，“二十年后又是一条好汉”，这是常见，认为因果无牵制，这些对死亡的态度都是错误的。
佛教对死亡的看法是最圆满科学而客观的。首先人的死亡是因缘分散的必然，是不以人们意识为转移的客观科学规律。十法界都是人生的归宿，人的善恶业力是人生趣向的原动力。出世的善，就是依佛的教导的修行功德，求得解脱的康庄大道。老实念佛往生极乐世界，是究意成佛的无上妙法，是最完美的人生归宿。佛教修行人对死亡的认识是十分坦然的，毫无恐惧惶惑的。佛经中对待死亡的态度有：
（一）、死即解脱，如出牢狱：佛教追求无生无灭，色身是聚集一切苦难的根源，娑婆如系缚人们的牢狱。死亡正如服刑期满，可获释出狱，因此值得庆幸。
（二）、死如再生，实现理想：在娑婆受到太多的苦难，修行人发愿，或乘愿再来普度众生，或求往生之后如留学归国，再回娑婆行菩萨道，这些本愿都在此期生命完结后，在下一期生命中方可实现。因此修行人视死亡为再生，是实现理想的一个里程碑。因此心存欣喜快慰之情。
（三）、死如毕业，创业开始：人死亡后并不是阎罗王操纵审判权，也不是由佛菩萨来决定死亡的去向的，主要是依个人的业力和修行的水准来决定的。生的时期如像求学，死亡如通过考试领取毕业证，走向社会开始创业。老实念佛，求生净土的业力大于阻留在六道轮回中的业力，蒙佛接引往生极乐，正是证明我们在婆婆念佛修行已经毕业，到极乐世界，以不退转菩萨身份再创净业的高级果位。求生极乐的宏愿，终得实现，无比兴奋，见佛接引，欢喜踊跃，快乐无比。
（四）、死亡如乔迁，如弃茅屋入宫殿：人的色身有如房屋，时日一久，经岁月摧折，已破坏不堪，死亡有如从归宅迁至新居，从破败的茅屋，迁入金碧辉煌的宫殿。念佛求西方净土，往生极乐世界，就是进入黄金铺地的无比华丽的宫殿，欣喜之情，是难以言表的。
（五）、死亡如更新衣：脱去脏臭粗俗的旧衣，换上华丽的新衣，自然是快乐的事。
（六）、死亡如新陈代谢：身体出于母腹秽脏的胎包，往生极乐世界，七宝池中莲花化生，永别生老病死。如分秒时时变化的细胞的新陈代谢，是必然的事，只有欣喜，不必苦痛恐惧。神识离体时，如生龟脱壳，一般人是很痛苦的，而且由于历劫恶业因缘，常有地狱等恶境现前，宿世的冤家债主前来索债，所以常显恐惧。但是念佛行人由于念佛的功德因缘，不但没有恶境现象，冤家债主早已因念佛而得到超度。所以只有妙境现前，佛菩萨持金莲台前来接引，所以多有不可思议的瑞相。念佛人是不怕死的，也是以欢欣踊跃的心情，急盼早蒙佛菩萨前来接引的。（待续）
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