天台九祖传讲义(十五)

弱冠驰名,独步诸国。天文地理,星纬图谶,及余道术,无不综练。

  弱冠,《礼记·曲礼》云:“人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠。”古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,但体格还不是特别强壮,所以称为弱冠,后泛指男子二十岁左右的年龄。龙树菩萨在二十岁左右就声名远扬,独步于各个国家之中。独步,指超群出众,独一无二。

天文地理,天文指日月星辰等天体在宇宙间的分布运行等现象;地理指山川土地的环境形势。这是形容他的学问知识广博繁杂,所谓“上知天文,下知地理”。在四种邪命当中是仰口食所摄。

星纬图谶,星纬是指根据星象来占验、推算吉凶的方法;图谶是指谶书,即巫师或方士制作的隐语或预言,作为吉凶的符验和征兆。总之,星纬图谶无非是一些看相算命之类的东西,是四种邪命当中的维口食所摄。所谓四种邪命,是指:1、仰口食,谓仰观星宿、日月风雨、雷电霹雳术数之学,以求衣食,而自活命;2、维口食,谓学种种咒术,卜算吉凶,以求衣食,而自活命;3、下口食,谓种植田园,合和汤药,以求衣食,而自活命;4、方口食,谓曲媚豪势,通使四方,巧言多求,以自活命。

下面接着说“及余道术,无不综练”,那是说龙树菩萨把其它的两种邪命也都“精通”了!综练,博学熟习之意。

龙树菩萨的确非常聪明,可是一开始没有用在正路上,以致无论在家出家都走了不少弯路。上面所说的四种邪命都是不正当的活命方法,作为一个比丘,应当深戒之。所以佛在《遗教经》中说:“持净戒者,不得贩卖贸易,安置田宅……(不得)合和汤药,占相吉凶,仰观星宿。”另外在《智论》卷十九又有五种邪命,作为出家人也是不应该做的。五种邪命是:1、诈现异相;2、自说功德学问;3、占相吉凶;4、高声现威;5、说所得利,以动人心。

  

尝与契友三人议曰:“世间义理可以开神明、发幽旨者,吾辈悉达之矣,更以何方而自娱乐。”复云:“人生唯有追求欲色为至乐耳。”乃俱往术家学隐身法。

  这一段是讲龙树菩萨和他的另外三个朋友无聊至极,没事找事干了。尝,曾经。契友,意气相投的朋友。神明,这里是指众生的识性,如《释门归敬仪》中曰:“开神明之正路,通正道之明津。”幽旨,隐秘微妙的旨趣,《华严玄谈》卷一曰:“照住幽旨。”

龙树菩萨曾经和三位好朋友相互商量说:世间的学问道理能够开发众生的识性、阐明微妙旨趣的,我们都已经通达了,还有什么方法可以让我们欢娱快乐的呢?商量的结果是认为人生最快乐的事情莫过于纵情五欲六尘了,尤其是欲色。

欲色,本意是指欲界和色界,这里就是指色欲,当然也包括五欲中其它的四欲,“财色名食睡,地狱五条根”。然而这四个人只是二十岁左右的青年而已,要想追求世间的五欲,没有财、势是办不到的,于是他们就想到去学隐身术。有了隐身术之后,别人看不到自己,而自己要偷要抢要娱乐都可以,那真是无本万利。四个人莫逆于心,一起到会咒术的人那里去学隐身术。

隐身术,是指隐藏自己身形的方法,是印度自古相传的一种咒术,这里是用和合草药的方法来达到隐身的目的。在密教当中也有以摩利支天法为隐形法的,密教行者以此天为本尊,修法时结摩利支天隐形印,诵持其真言,可令一切天魔恶鬼等看不到行者的身体。又据《大摩里支菩萨经》卷三记载,用黑土、枭眼等制成药丸,含于口中,一心诵持摩里支菩萨真言,也可藉加持力而隐身,可见隐身术确实是存在的。不象中国古代的一叶障目、掩耳盗铃那样自欺欺人。

在这里通过龙树菩萨的示现,同时也告诫我们交朋友一定要慎重。人以类聚,物以群分。多数人喜欢和自己秉性相合的人交朋友,以为这就是真正的朋友,其实这并不一定正确。因为大家习气相近,反而不容易发现自己的缺点。所以明代苏浚在《鸡鸣偶记》中把朋友分为四类:“道义相砥,过失相规,畏友也;缓急可共,死生可托,密友也;甘言如饴,游戏相逐,昵友也;利则相攘,患则相倾,贼友也。”(畏友,品德端重,令人敬畏的朋友;昵友,亲狎猥劣之友。)大家可以相互检查一下,看看自己交的朋友是属于哪一类的。

 

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