师于宫中修行，豁然通达，善解一相，深入无生法忍。龙知悟道，送师出宫。
讲 豁然通达，形容由原来的疑滞不通一变而为通晓领悟。一相，唯一真实的相，谓从本以来，离虚妄相，离言说相，离名字相，离一切诸法之相，故名一相。《法华经·譬喻品》曰：“皆是一相一种，圣所称叹。”《药草喻品》云：“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。”当知一相就是一乘无二，同一解脱之义，这就是终极的开三显一，即诸法实相。无生法忍，简称无生忍，无生法是指不生不灭的真如实相理体，真智安住在此理上，不再退堕，叫做“无生法忍”。《楞严经》云：“真如实相，名无生法；无漏真智，名之为忍。”《大智度论》七十三曰：“无生忍者，乃至微细法不可得，何况大，是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍。得无生法忍菩萨，是名阿鞞跋致。”一般别地圆住以上的菩萨才能称为得无生忍，所谓破一分无明，证一分法身。
这几句话是说：龙树菩萨在龙宫里面修行，豁然通晓领悟，善于知解一乘无二的诸法实相，以无漏真智安住于真如实相的实际理地，无明分分破，法身分分显。大龙菩萨知道龙树已经证悟菩提之道，于是送他出宫。
（注：《辅行》云：“龙接入宫，一夏但诵七佛经目。”）
讲 这是小注。《辅行》，全称《摩诃止观辅行传弘决》，共四十卷。是台宗九祖荆溪湛然大师注释“天台三大部”之一《摩诃止观》的，书题“止观辅行传弘决”即已揭出全书旨趣，谓以佛一代之诸教“辅”翼止观之妙“行”，复依止观之妙行以“传弘”一代教旨。从古以来凡讲《摩诃止观》，都以此书为凭。书中引用外学之书，自经部小学外，尚有子史集部，其范围十分广泛。由于所引用的古籍是唐时旧本，很多都已经散佚了，所以后人将其摘抄下来，编成一书，即《弘决外典抄》四卷，由此可见湛然大师学问的广博精深。
一夏，指一次结夏安居，亦即九十天时间。七佛，指过去的七佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。但诵七佛经目，并不是说只是背诵了七佛佛经的题目，而是说按照七佛佛经的目录将其内容全部背了下来，由此可见龙树菩萨的智慧之大。
顺便提一句，我们现在研究班所用的教材：三秦出版社出版的《摩诃止观辅行传弘决》卷一中作：“龙接入宫，一夏但诵七佛经。自知佛法妙，因而出家。”这里的标点和文字都有错误，应该是“龙接入宫，一夏但诵七佛经目，知佛法妙，因而出家。”（乙二出家期竟）
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