(注：皇宋太宗时，有大臣出镇湖南，经临此山，历览遗迹。谓主僧曰：“异日道士得志，必有报复。当埋碑石、易庄名，俾无踪迹可寻。”因改名天竺庄，而以碑券埋于三生藏院。)
讲 从此往下的一大段小注都是志磐大师来说明慧思大师预记的准确性。
皇宋太宗时，即北宋宋太宗赵光义在位的时候，其在位时间共22年，即公元976年至997年，他是北宋的第二任皇帝，是开国皇帝赵匡胤的弟弟。
出镇，镇，宋以前一般指军事据点，宋以后主要指县城以下乡村以上设有税收等机构的居住区。镇具有凭借威势以慑服的意思。用于军事方面，则始于汉魏之际，以后逐渐将出任都督者一概称之为“镇”或“出镇”，主要管理军事事务，有时也兼任刺使，兼管民事。宋太祖赵匡胤建立北宋政权后，有鉴于藩镇之弊（唐朝安史之乱就是由于藩镇割据而引起的），于是去掉军镇，剥夺其兵权。因此在北宋以后，镇已基本上不具备军事据点的意义，而主要是从事货物贸易的商业居民区。
湖南，路名，以现在的汨罗江、洞庭湖和雪峰山为界，南边的称为湖南路，辖境约现在湖南省的三分之二左右，治所在潭州（今湖南长沙市）；北边的称为湖北路，治所在江临府（今湖北荆州区）。
这位大臣的名字我们不得而知，但他既然出任湖南镇将，而其治所长沙市距离南岳所在地衡阳的直线距离不过150公里左右，因此他经过并登临此山，依次游览了历朝所遗留下来的名胜古迹。
这位大臣通过阅读碑文或者通过和出家人之间的谈话，了解到了慧思大师遭道士陷害的因果本末，当然也知道了道士所发的恶愿和慧思大师的预记，于是他对主事的僧人说：“他日道士得行其志，亦即得到权力或势力，必定会来报仇的，因为他们实在是败的太难看了。因此最好把刻有《铁券记》的石碑埋藏起来，并且把‘留田庄’的庄名也更改一下，免得太过刺激他们。既使以后道士们不死心，来查证此事，也可以使他们没有踪迹可以寻觅。”
从这位大臣的话中可以体会到他也是一位现宰官身的护法居士，而且眼光看的很远，因此主事的僧人听了以后，觉得很有道理，于是把“留田庄”改名为“天竺庄”，并且把石碑和铁券全都埋在了三生藏院。
让人即可气又可笑的是，牛鼻子们总是想方设法地来找佛教的麻烦，但每次都以失败而告终。失败以后又不愿承认，想尽各种办法来弥补这种难堪。在《影尘回忆录》中，倓虚法师讲到这样一件事情，他说龙藏本来有七百二十四函，乾隆年间撤去了六函，现在只剩下了七百十八函。又说：“清德宗时，西太后娘家之父亲故去，请北京某观老道诵经百天，太后赏巨额银两；老道坚拒不收，极请太后下旨，将龙藏中有关僧道斗法老道现丑的事，经版悉数销毁。太后以事关国家先皇帝事，初不允。老道陈词力请，不然历代相传，丑辱永无遗忘。太后乃商之各部大臣，异论纷纷，后诸臣知太后已心许之，不敢违逆，遂将该经版抽出销毁（若干数目尚待查）。所以在龙藏中有关老道丢脸的事，再不多见了。”以后大家如果有时间和兴趣，也去考证考证？
（注：大观间，道士林灵素，荧惑天听，果移文物色此事，以无迹可考遂止。）
讲 大观，宋徽宗赵佶的年号，从大观元年至大观四年，即公元1107～1110年。在北宋一代，虽然佛、道、儒并存，但几乎所有的皇帝都或多或少地信奉道教，犹其是这个赵佶，更是历史上著名的“道君皇帝”。根据卿希泰等所写的《道教史》介绍，他的崇道举措主要有以下几个方面：1、编造天神下降的神话，自称“教主道君皇帝”；2、大兴宫观土木；3、热衷于为神仙人物加封赐号和制定道教节日；4、仿照朝廷官吏品秩，设立道阶、道职；5、对道士给予优崇，提高道士地位。如在大观元年（1107）二月，下诏道士序位在僧上，女冠序位在尼上；6、提倡学习道经，设立道学制度和道学博士；7、编修道教历史，访求道经，编修《道藏》。在皇帝崇信道教的背景之下，道士的地位很高，下面要提到的林灵素就是一个很好的例子。
林灵素（1075～1119），本名林灵蘁（蘁，音“务”，违逆之义），字通叟，浙江温州人。据《宋史·方技·林灵素传》载：“少从浮屠学，苦其师笞骂，去为道士。善妖幻，往来淮、泗间，丐食僧寺，僧寺苦之。”
从这一段记载里透露了以下几点信息：1、林灵素是还俗后又去当道士的，其还俗的原因是由于不能忍受师父的打骂，从这里就很值得我们深思了！对于徒弟，希望他将来能够有所成就，因此管得严一点是应该的，但也要因人而异，看他是否能够理解师父的那份苦心，是否能够承受得了这种严厉的教育，否则是会起到相反的作用的。在此，林灵素就是一个很好的例子。以前我在杭州上天竺挂单时，曾听一位同参谈起扬州高旻寺前任方丈德林老和尚的一些逸事，他说，老和尚对于他认为能够有所造就的人从来都是不假眼色，该打时打，该骂时骂，也不管你职位的高低，或者已经老常住了几十年。但他对于不可造就之人、庸才，却反而对你客客气气的，连重话都不来说你。唉！现在这样的辨别人根，应机施教的老和尚是越来越少了，德林老和尚真有古大德之风！2、从中也可以看出林灵素一直以来就是一个无赖，其人品也是相当有问题的。他已经还俗当了道士，却还经常到寺院里蹭饭吃，弄得僧寺苦不堪言。上面所引的是世间正史所记，总不会夹杂宗教感情来怨枉他吧。
又据《历世真仙体道通鉴》载，大观二年（1108）四月，曾经有人向宋徽宗举荐过他，但不知什么原因，他并没有上京。一直到政和六年（1116）十月，他才通过另一位道士许知常的推荐见到皇帝宋徽宗，而在这之前一直都是落魄困窘的。由此可以知道，志磐大师称这件事发生在“大观间”，应该是不确切的，应为政和六年以后。
他见到皇帝以后就开始“荧惑天听”，亦即迷惑皇帝的听闻。林灵素称宋徽宗本来是天帝的长子，是天上神霄宫中的玉清王，特意下降人间来治理国家。而他自己则是神霄宫中的仙卿，是下降来辅佐皇帝的。宋徽宗对此深信不疑，令改名为灵素，专门建通真宫让他居住。在当时，林灵素可谓权倾一时，连大臣们都不敢得罪他，道教也因此获得很高地位。因为他早年和僧人结了怨，想把佛教全部废除掉，怂恿宋徽宗于宣和元年（1119）下诏，改佛号为大觉金仙，改僧为德士，寺为宫，可谓坏事做尽，也引起了百姓的不满。就在那一年，京城发大水，宋徽宗让他到城门作法，却没有效果，于是老百姓争相拿木棒追打他，宋徽宗这才知道老百姓对他是多么的怨恨。后来又和皇太子争道，骄横跋扈，因此最终触怒了宋徽宗，被贬为太虚大夫，斥回原籍，不久就死了。一般小人得志的下场往往如此。
这里说他“移文物色此事”，应该就在他得志的1116～1119年之间的事，亦即政和六年至宣和元年。移文，以公文的形式发往各地机关。物色此事，就是调查这件事情。然而因为在这之前已经把碑文和铁券都收藏起来了，所以并无踪迹可考，林灵素这才作罢。
（注：乾道初，有杰止庵来主此山，谓众曰：“二生塔堕荒榛，瞻礼非便，当迁合于三生塔。”盖杰拟私其地，为己塔也。）
讲 乾道，南宋宋孝宗赵眘（眘，“慎”的古体字）的年号，从乾道元年至乾道九年，即公元1165～1173年。杰止庵，这是那个为首的僧人的名字，“杰”是取他法名中的最后一个字，而止庵则是他的号，故称杰止庵。比如洪英邵武禅师可以简称为英邵武禅师，见《禅林宝训》卷一。又如从义神智大师可简称为义神智，见本书《智者大师传》后面的赞文。
在南宋乾道初年的时候，有一位名叫杰止庵的僧人来主持南岳衡山，有一天他对众人说：“二生塔现在沦落为荒凉僻静的杂草树木丛生之地，如果想去瞻仰顶礼的话非常不方便，因此应该把它迁移合葬到三生塔处。”盖，因为。这是因为杰止庵打算私吞二生塔那个地方，把它迁走以后，他自己就可以在那里建塔了。
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