师闵之曰：“汝所为者，生死众业，贪著余福，不自悲悔。”言讫，众妖俱灭。
讲 闵，通“悯”，即哀悯、怜恤。智者大师怜悯地说：“你们的所作所为，都是和生死相应的魔业，如果贪恋执著于你们过去世所残余的一点福报，必定堕落无疑，还不自生悲痛忏悔。”话一说完，所有的妖怪全都不见了。
这个情形似乎和华顶降魔差不多，但实际上却有本质的差别。在华顶降伏强软二魔时，那都是天子魔之所变现，魔王及其眷属能妨碍行人之胜善，憎嫉贤圣之法，故作种种扰乱。若能降服此魔，则能“得甘露灭觉道成”，所以智者大师在降服天子魔之后，必证圣果，绝超五品，与佛相齐。而此处的阴魔等，只是一些久住此地的山精怪魅，可能冥知智者大师想在这个地方建立寺院，不愿离去，所以才会变现种种恐怖怪状来恐吓行人，想借此把智者大师吓走。因此，这里的“降魔”和在修行功夫的增胜上并无直接的关系，两者不可相混。
修行之人往往会遇到各种魔境，在《小止观·觉知魔事第八》以及《摩诃止观·魔事境》等书中都有详细讲述，最宜先知。归纳起来，治魔之法有三：初、观察诃弃，如守门人遮恶不进；二、当从头至足，一一谛观，身心了不可得，魔从何来？欲恼何等？如恶人入舍，处处照捡，不令得住；三、观之不去，即当强心抵捍，以死为期，一心用观，令道行成就。
当阳地势险要，自古多有战争，单就三国时候来说。在建安十三年（公元208）之时，曹操已经消灭了袁绍，北方基本平定，急欲剿灭当时寄居于新野（今河南省新野县）的刘备，于是发兵来战。刘备兵少，只得弃新野投樊城（今湖北省襄樊市樊城区），但樊城也不可守，于是想投奔一江之隔的襄阳（今湖北省襄樊市襄城区）刘琮。不料刘琮已经归降了曹操，不得进城，刘备只好往南逃奔江陵。
刘备本身的军马并不多，只有三千多一点而已，本来逃跑速度应该很快才对，但由于新野、樊城两地的百姓害怕曹操的兵马，恐遭杀戮，又仰慕刘备的“仁德”，所以两地百姓共约十余万人和刘备一起上路，同往江陵。这样的大部队一起上路，其速度可想而知，“日行十里而止”，于是在当阳地区被曹军赶上。两军对阵，刘备大败，只身率百余骑脱围而出，妻小全被冲散，幸赖赵子龙于千军万马中左冲右突，救出了刘阿斗。
赵子龙怀抱阿斗来见刘备，见面后说：“刚才还听见公子在怀中啼哭，现在却不见了动静，多是不能保了。”解开胸前衣带一看，却见阿斗正在睡觉，还没有睡醒呢！这也正是阿斗之福，合有“四十二年真主命”。
然而当阳一战，“二县百姓号哭之声，震天动地，中箭着枪、抛男弃女而走者，不计其数”，一副人间地狱景象，因此这也就难怪当阳地区多各种妖魔鬼怪了。所以《别传》云：“其地本来荒险，神兽蛇暴。谚云：‘三毒之薮。’践者寒心。”但等到智者大师在这里降服妖怪之后，“创寺其间，决无忧虑”，可谓“至人宅势胜”，理之固然。
其夕云开月明，见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发。
讲 这天晚上，乌云消散，朗月当空，看见有两个人仪容举止庄重雍贵，有王者风范，年纪大一点的那个人胡须飘飘，神情丰满忠厚，这是关羽。年轻的那个头上带着帽子，神清气朗，英姿飒爽，这是关羽的义子关平。秀发，喻指人神采焕发﹐才华出众。
前致敬曰：“予即关羽，汉末纷乱，九州瓜裂，曹操不仁，孙权自保，予义臣蜀汉，期复帝室。时事相违，有志不遂，死有余烈，故王此山。大德圣师，何枉神足？”
讲 两人来到智者大师跟前，向大师施礼，然后说“我即是关羽”等。关羽(162-219)，三国蜀汉时的大将，字云长，河东解县(今山西临猗西南)人。东汉末随刘备起兵，屡有战功，是蜀汉五虎大将之首（五虎上将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠）。赤壁之战后，刘备派他镇守荆州，屡破曹军。但因后方空虚，孙权乘机袭取荆州，他败走麦城(今湖北当阳东)，被擒杀。宋代以后，他的事迹渐被渲染神化，尊为“关公”、“关帝”。
汉末纷乱，九州瓜裂，东汉王朝的执政人物大致可分别为三类：外戚、士大夫和宦官，这三类人物互相斗争，构成了东汉王朝全部的宫廷政治史。东汉王朝皇族有一个重要的特征，即皇帝的年龄都很小。除了开国皇帝刘秀跟他的儿子刘庄外，其他皇帝，屁股坐上宝座时，最大的只不过十八岁，最小的还抱在怀里喂奶，这个现象使外戚政治的重演，不能避免。皇帝既然幼小，当母亲的皇太后自然成为权力中心。而仓促掌握权力的女性皇太后，必须面临着她十分陌生的政治行动，作为最后的决定，唯一可以依靠的人物不是朝中大臣，因为她根本不认识他们，而是她平日可以常常见到的家属，即她的娘家人，只有这些人她才相信能够帮助她解决问题。
皇帝幼小是外戚政治的唯一基础，所以外戚自己也尽力排斥年纪较长的继承人，以造成非实行外戚政治不可的形势。继承人如果已经成年，皇太后就无法掌握他，外戚就会失去魔杖，所以没有一个外戚不坚持拥立幼儿。第六任皇帝刘祐死后，他的妻子阎皇后升为皇太后，她跟她的兄长阎显决定摒除刘祐的亲生儿子刘保，而立刘祐的堂弟刘懿。这是一桩骇人听闻的反常措施，皇位不传亲子而传堂弟。但一看年龄便可恍然大悟。刘保那年已十一岁，而刘懿才八个月，掌握八个月的婴儿当然比掌握十一岁的少年，时间要久的多。
可是，外戚们大多数不知道珍惜权力，而只知道滥用权力。只知道贪污暴虐，一味追求物质上的享受。这当然引起外戚集团以外新兴阶层士大夫们的抨击，不过士大夫显然居于劣势，因为魔杖握在外戚手中。失败的士大夫最好的下场是被免职，但大多数都被砍头或自杀。不但士大夫在斗争中会失败，纵令皇帝自己，如果他想收回本应属于自己的大权，他也同样面临危机。第十任皇帝刘缵，他九岁时，受不了梁冀的傲慢态度，说了一句“跋扈将军”（跋扈，蛮横之意），梁冀立刻就把他毒死。
皇帝跟外戚斗争，必须获得外力支持。没有外力支持的皇帝，脆弱的程度跟普通人没有分别。东汉政府第十任皇帝刘缵被外戚毒死，就是一个说明。皇帝想得到外力支持，有两种方法，一是跟士大夫结合，一是跟宦官结合。但跟士大夫结合可能很少，因为皇帝与他们平常太过疏远，而且也不知道谁是攀附外戚的走狗。唯一的一条路只有依靠宦官，别无其他选择。
比如第十一任皇帝刘志，继被毒死的十任皇帝刘缵之后，对梁冀侧目而视。刘志跟五个宦官密谋采取行动，他知道面临最大危险，生命和前途完全握在与谋的宦官之手。在密谋大计时，刘志曾把一位名单超的宦官，咬臂出血，作为盟誓。他跟宦官已摆脱了君臣名分，成为黑社会的弟兄。所以在杀掉梁冀并把梁姓戚族全体屠杀了之后，刘志把参与密谋的五个宦官，一齐封为一等侯爵（县侯），又封另外八个宦官为二等侯爵（乡侯）。
从此，宦官以正式政府官员身份出现，仗着跟刘志咬臂之盟，他们的家族和亲友，也纷纷出任地方政府首长。这些新贵的出身跟宦官相同，行为也相同，几乎除了贪污和弄权外，什么都不知道，比外戚当权所表现的，还要恶劣。这使本来专门抨击外戚的士大夫阶层，受到更重大的伤害，他们愤怒地转回头来跟外戚联合，把目标指向宦官。
宦官跟士大夫间的斗争，血腥而惨烈。双方最后一次决斗发生于一八九年，士大夫领袖之一的禁卫军官袁绍跟外戚领袖大将军何进结合，密谋铲除宦官，何进的妹妹何太后坚不同意。于是，天下最愚蠢的阴谋诡计发生了，袁绍建议：密令驻屯在河东（山西夏县）的大将董卓，统军向洛阳进逼，扬言要肃清君侧——讨伐宦官，用以胁迫何太后。另一位禁卫军官曹操反对，他说：“对付宦官，一个法官就行了。却如此转弯抹角，诱导叛变，恐怕能发不能收，天下从此大乱。”他的明智见解阻挡不住浆糊脑筋，蠢谋开始执行。宦官得到消息。把何进诱进皇宫砍头。袁绍遂率领禁卫军纵火焚烧宫门，攻入皇宫，对宦官作绝种性的屠杀，无论老幼，无论平常行为如何，同死刀下，有些倒霉的年纪较长的洛阳市民，因为没有留胡须的缘故，被误会是宦官，也遭到灾祸。中国第一次宦官时代，到此结束。宦官彻底失败，但士大夫的胜利却是悲惨的，董卓的刀子已架到他们的脖子上。
董卓到了洛阳后，他的凉州兵团马上把洛阳控制。中央政府原来那些分属于袁绍、曹操的禁卫军，在凉州兵团面前，噤若寒蝉。袁绍、曹操知道已无能为力，先后逃走。董卓忽然高兴地发现，他控制首都就等于控制皇帝，控制皇帝就等于控制全国。他本来只是一个地方部队的将领，现在成了全国主宰。太快的形势变化，使他把政治看的太过于简单。认为现在什么都有了，只缺少威望，而建立最大威望的最大妙法，莫过于把旧皇帝废掉，另立一个新皇帝。于是，他强迫刘辩退位，另立刘辩九岁的弟弟刘协上台。明年（一九○），更把刘辩和他的母亲何太后杀掉。
董卓没有想到，蛮干不但不能建立威望，反而引起强烈反感，等于把攻击自己的刀柄授给敌人。果然，正苦于没有借口的敌人有了借口，各地反对董卓的武力，在东方集结，推举门第最高的袁绍当盟主，讨伐董卓。董卓对洛阳是陌生的，他的根据地在关中（陕西中部），于是下令把首都迁到长安，距他进入洛阳只六个月。
一个没有政治头脑的人偏偏坐在非有政治头脑不可的座位上，不啻坐在毒蛇的牙齿上。192年，宰相级官员司徒王允唆动董卓最亲信的部将吕布叛变，把董卓刺死，屠灭董卓三族。——关于吕布干掉董卓的经过，民间流传的是一个爱情故事，故事说，王允有一位美貌绝伦的女儿貂蝉。他先让吕布跟她恋爱，等吕布入迷之后，王允却把貂蝉送给董卓，向吕布宣称是董卓抢了去的，激起吕布的杀机。
王允只是一个谋略家，不是一个有见识的政治家。董卓死了之后，中央政府下令大赦，社会似乎又有恢复正常的可能性。董卓手下大将牛辅，驻防陕县（河南三门峡），想为董卓报仇，击败前往接收他军权的政府部队。可是，不久他就死于军营中的一次夜惊。他属下的三个中级军官李傕、郭汜、樊稠，决心投降，但他们曾经在大赦令之后继续反抗政府，所以要求政府再下一次大赦令。王允坚决拒绝，他说：“刚刚大赦过，不到一个月，怎么可以再赦？”三个军官当然不愿亲自把头塞到刀口底下，只有叛变到底。他们向首都进军，攻陷长安。霎时间，王允成了叛徒，就在长安城下，执行死刑。三个叛徒则成了国家正式高级官员，昂然地下令镇压叛徒。
三个不成材的瘪三人物，分别担任宰相元帅，共执朝政。合作了三年，到195年，李傕、郭汜把樊稠杀掉，接着李傕、郭汜也反目成仇。李傕劫持皇帝刘协，郭汜劫持文武大臣，就在长安城中对垒攻杀，五个月中，死伤数万人，长安成了恐怖与饥饿的鬼城。后来由另一位大将张济从中调解，两个小军阀才同意释放刘协和群臣，让他们东返洛阳。
这时，中央政府的权威荡然无存，全国被大小军阀割据，无处不在混战。东汉王朝划全国为十三个州，除兖州（山东西部）之外，混战遍及十二个州。这些军阀有一个共同特征，他们并非变民领袖，而全体都是政府官员，包括中央和地方政府首长或握有军权的将领。他们表面上对皇帝十分尊敬，即令任用小小官员，也要上奏章请求批准，但实际上恰恰相反。当刘协逃回洛阳，正狼狈不堪时，没有一个军阀运送一粒粮食或一文金钱。袁绍一度考虑过迎接刘协到他的地盘，但他又想到那等于平空弄一个管辖自己的主人坐在自己头上，只有傻子才干。唯一的英雄人物是曹操，刘协逃回洛阳的次月，曹操就率领他的兖州兵团抵达洛阳。洛阳太过于残破，无法居住，于是迁都到他的根据地许县（河南许昌）。
等到曹操开始用皇帝名义向全国发号施令，包括下诏责备袁绍拥兵割据的时候，袁绍那浆糊脑筋才恍然觉悟到皇帝的妙用。他既失去这个机会，唯一的办法是硬着嘴巴宣称曹操劫持皇帝。袁绍用对付董卓的办法对付曹操，他发动勤王军事行动。双方于200年在官渡（河南中牟东北古鸿沟渡口）决战，从袁绍建议利用董卓逼何太后和拒绝迎接皇帝两件事上，可看出他的智力商数要差一截。决战结束，他以绝对优势的兵力而大败。
以曹操为宰相的东汉政府的统一中国行动，遭遇到激烈的反抗。军阀们当然不愿中央政府恢复权力，他们很满意割据的现状，因此混战在所难免，所谓“英雄并起，各霸一方”，这就是“汉末纷乱，九州瓜裂”的来龙去脉（以上的历史全部节录自柏杨的《中国人史纲》）。
曹操不仁，曹操(155-220)，即“魏武帝”。三国时政治家、军事家和诗人。字孟德，小名阿瞒，谯县(今安徽亳州)人。不仁，是说他没有仁德，挟天子以令诸侯。
有关曹操不仁，可以举《三国演义》中的一个例子来说明：曹操行刺董卓不成，和陈宫一起逃到了成皋地方，天色向晚。曹操于是对陈宫说：“这里正好有一个叫吕伯奢的，是我父亲的结义弟兄，我们可以到他家去借宿一宿。”于是二人策马来到庄前。吕伯奢也知道他们是被朝廷通缉的要犯，但还是非常热心地接待了他们。临吃饭前，因无好酒，于是吕伯奢骑驴往西村去沽酒。
这时曹操和陈宫坐在席间，忽闻庄后有磨刀之声。曹操说：“吕伯奢和我并非至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，听到有人说：“缚而杀之，何如？”曹操于是说：“这就对了！现在如果不先下手，必遭擒获。”于是和陈宫两人拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。两人搜到厨下，却看见绑了一头猪正想杀呢！陈宫说：“孟德心多，误杀好人矣！”两人急忙出庄上马而行。
行不到二里，只见吕伯奢驴鞍前悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”曹操说：“被罪之人，不敢久住。”吕伯奢说：“我已分付家人杀一头猪来款待二位，怎么这么快就要走了？”曹操没有理他，只顾策马前行。但走了没多远，忽然返回来，一剑就把吕伯奢杀了。陈宫大惊说：“刚才我们是误杀了，现在这又是做什么？”曹操说：“吕伯奢到家以后，看见杀死了这么多人，怎么可能善罢甘休？如果他率众追来，那我们不是就危险了。”陈宫说：“知而故杀，大不义也！”曹操说：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫不禁默然。后来陈宫还是决定离开曹操，另投他人。
孙权自保，孙权(182-252)即“吴大帝”，字仲谋，吴郡富春(今浙江富阳)人。东汉末，继父兄占据长江下游。这里说他是“自保”，亦即一心只求自我保全，偏安江东，没有太大作为。关羽对孙权一向没有太大好感，有一次，孙权派诸葛亮的哥哥诸葛瑾到荆州来见关羽，希望为他自己的儿子求婚，不料关羽勃然大怒：“吾虎女，安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首，再休多言。”为此“孙权很生气，后果很严重”，于是孙权发书请曹操派兵从旱路攻打，而他自己则派兵从水路偷袭，一举拿下荆州。因此在史书当中往往称关羽“颇盛气，好凌人”，陈寿在《三国志》中评价他失荆州、走麦城是“刚而自矜，以短取败”。至于关羽后世被封为“关圣帝”，那是有一个历史过程的，可参《《武圣人关羽的内幕》和胡小伟《关帝崇拜的起源》等。
予义臣蜀汉，期复帝室，由于曹魏和孙吴都非正气所在，所以我从仁义出发，称臣于蜀汉，希望能够帮助刘皇叔恢复刘家天下。
时事相违，有志不遂，然而当时形势的变化和我原本所期望的相违背，虽有志向，却没能成功。
死有余烈，故王此山，我死了以后，凭借生前遗留的业绩和功业，所以得以在此山称王，亦即作当阳玉泉山的土地神。
大德圣师，何枉神足，大德长老，您何以屈尊降临此地啊？神足，神灵般的脚步，这是对对方的一种尊称。
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