删添经文乃是关系整个佛教根本经典存亡之大事，吾等不可等闲看待。
有人说这次关于法华经版本的辩论，已经圆满结束了，在我看来，并非如此，从堪布的正面回应来看，巧妙的越过了论点的中心，让人一读感觉此次忏悔实属无奈。其中也并未言及关于对删添法华经错误的认识，更不用说删添金刚经，（据了解还有观无量寿经等）还有公然做偈颂轻慢汉地古德智慧论疏的态度。有的法师，或许只是站在天台宗角度上暂息异议，但山僧不然，予认为此次辩论（准确说应该是辨邪显正）其实刚刚拉开帷幕。堪布口口声声说不敢轻慢汉地法师，不敢替八宗弘扬，但明眼人看到其所作的金刚经偈颂，还有所写的终极回应就会明了，悔心不诚，正如众人所言之：“此文实乃掩人耳目，自欺欺人，所发之言，好似饱受压迫，被逼无奈，打出一副悲情牌搪塞大众，迷惑弟子”，故劝堪布思量之，此文一出，是否会令天下人警之，“司马昭之心，尽显无疑了呢？”望了解！
无智之悲害人有余，如之前所言，若再发现有非理之论，还望诸位大德法师，齐心协力，打破感性之神权膜拜，拯救苍生于偏见幽溟。（还是那句话，山僧非是对堪布本人有意见，吾与之无冤无仇，互不相识，故无任何敌对之心。山僧对藏传佛法亦颇有信心，亦非与专门打击诋毁藏传佛教的人有瓜葛，一切皆是依法而论，护持正教。）望大德堪布莫再随自意删添经文，日后好好讲法，褒赞祖德，遵循原典，谦卑弘法，相信会有更多人歆慕求学。相信堪布多年学法、弘法，并非不明了此事，定是智者千虑，一时失足，日后若能真心悔过，开示大众复原原典，此更会成为史上传奇，佛教嘉谈。
从一开始参与辨析，有些人对这些文章还没有仔细察看，就在山僧微博里无理的质疑和讥讽，乃至面对诸多法师们的论文尚未细阅，动辄即用金刚地狱，诽谤善知识，护法惩罚一类的言辞来恐吓，殊不知山僧与诸法师们的护教之文，皆是有理有据依法而论，何来诽谤之词？如来云诽谤者，是指法师没有犯罪而云犯波罗夷，僧残法等，无犯言犯，以重谤轻，汝等试且观之，吾等以何法谤过？虽山僧障重慧浅，福薄学少，然所写文章句句中肯，言辞有据，汝等可查阅之，何谤之有，若无有之，恐怕到底谁诽谤谁还不一定。
山僧微言可在新浪微博或禅林网，妙莲华稀有讲堂等微信公众号中查阅之，新浪微博名称：四生道人。
此处仅列举几篇点击量较多者，以供参考。
《关于索达吉堪布删添罗什大师版本法华经之申颂》
《有些人说我们汉地的经典没有传承》
《关于这次法华经版本辩论之担忧》
《索达吉堪布是否认错，非我关注的焦点》
若堪布之弟子们，对堪布如此之多删改经文之证据视若无堵，对汉传乃至藏传诸位法师大德依法而辩的文章视若无睹的话，就基本上可以将其学法组织定义为感性崇信，神权膜拜，若真如传言中所说的某些人“人肉”了如法辩论，公允直言的一些汉藏大德，从而进行打击报复的话，那就直接可以定义为犯罪团伙，非法组织了，因为此等下三滥手段，除了害人的恶魔，如来子弟谁敢为之！当然其诸多弟子或许被所谓之密意彻底洗脑，但山僧还望其所有护法弟子们早日警醒，正视此次辩论的所有文章，仔细阅读，若护法者不懂法，何能成为护法之名，若只是凭着一腔热情，为了报答上师传法的恩德，就可以无视论证，诽谤僧宝，那岂不与谤法外道无异？世间人尚且教导，若父母犯错，尚不可顺而从之，而是应和颜悦色以告知，更何况佛子，律中记载为师者犯错，僧众制罚时，弟子应恳求僧众从轻处罚，但世尊从未说要不辨是非，一味偏袒，难道堪布的话还不如佛陀的话好使吗？其弟子者一心维护上师，其心可嘉，若不辨是非，谩骂诋毁，其心则可恶矣，其行亦定会给上师制造更大之违缘，令人失去信心。为弟子者，更应自我检讨，是依何种发心依止上师，是为求得解脱？是为修学佛法？还是为了找一位“老大”做靠山。
有人说我们上师非常慈悲，很有修为，山僧并非不认可，世间之君子尚且仁德孝悌，品德高尚，更莫说出家学法几十年的大德，若贪嗔痴烦恼还异常深重，那岂不是连市井小民都不如。然诸位应该明了一点，如来教导八正道中正见第一，大智度论云，六度之中，五度如盲，般若为导，也就是说，一个人若是连最基本的佛法正见都不具备，那么即使持戒持的滴水不漏，日中一食，终生不拿金钱，又会飞，禅定功夫了得一坐即可经年累月，又能掐会算，随心变化，那在我看来也是外道而已，像这些本事印度的瑜伽师、苦行僧、乌鸦老鹰、石狮子、半仙、道士、魔术师等都可以做得来，那这些人非人等是不是就都可以随意当人上师了呢？
最后让我们一起来看一下，佛陀老人家是怎么教导大家，依法而住的。
“当时，葛拉玛人来见世尊，顶礼世尊之后，跟世尊谈一些话并报告他们的姓名、字号后才坐到一旁，有卡莎布塌区的人坐在一旁跟佛陀世尊说：我毕恭毕敬地顶礼世尊。请问世尊：有一些婆罗门和出家人来到卡莎布塌区，他们都说自己的法是最好的而看不起别人的法，说别人的法是卑微的，但当别的出家人和婆罗门来到卡莎布塌区，也是一样说自己的法是最好的、赞美自己的法，而看不起别人的法，说别人的法是卑微的。我礼敬世尊，却很怀疑在他们之中哪些法是真的？谁的法是谎言呢？佛陀于是就勉励大家修行信任的一些原则:
第一、不因为他人的口传、传说，就信以为真
第二、不因为奉行传统就信以为真
第三、不因为是正在流传的消息，就信以为真
第四、不因为是宗教经典书本，就信以为真
第五、不因为根据逻辑–就信以为真
第六、不因为根据哲理–就信以为真
第七、不因为符合常识–外在推理，就信以为真
第八、不因为符合自己的–预测、见解、观念，就信以为真
第九、不因为演说者的威信就信以为真
第十、不因为他是导师、大师就信以为真
……
汝等勿信风说；勿信传说；勿信臆说；勿信于藏经之教相合之说；勿信基于寻思者；勿信基于理趣者；勿信熟虑于因相者；虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信；说者虽堪能亦勿予信；虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人！若汝等只自觉—此法是善，此法是无罪，此法是智者之所称赞者。若将此法圆满、执取之即能引来益与乐—则卡拉玛人！其时应具足而住之。”
——《卡拉玛经 KALAMA SUTTA 》取自巴利《增支部 Anguttara nikaya》
索达吉堪布删添经文之部分证据
索达吉堪布删添鸠摩罗什大师版法华经的内容
●药王品删除“供养于世尊，为求无上慧。”
●药草喻品添加添品版内容。
●第二十二品嘱累品，被移到最后。
●第二十八品劝发品，最后一句被删除“佛说是经时。普贤等诸菩萨舍利弗等诸声闻。及诸天龙人非人等。一切大会皆大欢喜。受持佛语作礼而去。”，等处有所删添。
【索达吉堪布删添鸠摩罗什大师版金刚经的内容摘录 】
●"须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’ 索达吉堪布去掉了第一句中的“不”字改为"须菩提，汝若作是念：如来以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
●将“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”之后，加上了“应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了”的偈颂。
【索达吉堪布为讲解金刚经所做偈颂】
◆
有人终生念此经，未知其义真可惜，
有人常为他人说，自未尝义真稀有！
其多汉文注疏本，我皆阅尽未满意，
故此发挥自智慧，撰著金刚经义疏。
蒙受文殊加持力，前人未解之深义，
或许此处已明示，具缘智者当细阅。
随喜转发，普利群生，福慧双修，共证菩提。
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